进德修业

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张灵明任个人致良知专注“第二个结合”，向世界传播中国传统文化。

  • 进德修业
    外道：以欣慰压制痛苦
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  • 进德修业
    ​莫放春秋佳日过 一切佛语心体之
    ​知神气可以长生 固守虚无养神气
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  • 进德修业
    《黄帝内经》：阴阳者，天地之道也，治病必求于本。
    有些人领会的大道，正是把「击石火闪电光」的灵光乍现当成是了究竟
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  • 进德修业
    楞伽经：​五法三自性、八识二无我。
    1、五法：名、相、分别、正智、如如。 2、三自性：遍计所执自性、依他起自性、圆成实自性。 3、八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。 4、二无我：人无我、法无我。 外道禅 以欣慰压制痛苦
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  • 进德修业
    苏东坡抄写楞伽经 一切佛语心 无门为法门
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  • 进德修业
    古代繁体禅字上面的两个口大都被改成了两个点
    ​有知道原因的吗
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  • 进德修业
    修行参禅，唯以悟道为最终目标！
    但愿空诸所有，切勿实诸所无。
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    知神气可以长生，固守虚无以养神气
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    行入
    ​逢苦不忧 无欲无求 ​不以物喜 不以己悲
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    “天下第一行书”《兰亭集序》
    “天下行书第二”《祭侄文稿》 “天下行书第三”《寒食帖》
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  • 进德修业
    迷时 习气着境 六识五蕴皆烦恼
    ​悟时 无佛无法 自性内见 ​最好的自律就是及时止损， 人都有执念但不能执迷不悟
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    迷时 习气着境 六识五蕴皆烦恼
    ​悟时 无佛无法 自性内见
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    天雷无妄：
    “无妄”，诚也，是即《中庸》“至诚无息”之谓也。
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  • 进德修业
    经典原本是为了解读和领悟，而非束缚我们的思想。
    在学习经典的过程中，最理想的状态是心中无物，不带任何先入为主的观念。
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  • 进德修业
    善观色者，
    色不生于心， 心不于生色， 即色与心俱清净。
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  • 进德修业
    眼见色时，不染于色，耳闻声时，不染于声，皆解脱也。
    眼不着色，眼为禅门；耳不着声，耳为禅门。 总而言之，见色性者，常解脱；见色相者，常系缚。 不为烦恼所系缚者，即名解脱，更无别解脱。善观色者，色不生于心，心不于生色，即色与心俱清净。
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    功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。
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    修行人要先除我相，若无我相，诸妄顿亡。我执既除，更除法执，我执粗，法执细。平常讲话，开口就是说我什么，我什么，若无我则什么都瓦解冰消，哪一法都无碍。由能无我，也就无人，习气毛病也无有了。
    求出离法，就要努力忘我，勿为境转，勿在烦恼中过日子。
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    即心即佛 不随境转
    内观自性 物来顺应
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  • 进德修业
    不舍智慧名愚痴。
    以心为空，解与不解俱是真； 以心为有，解与不解俱是妄。 迷时，六识五阴皆是烦恼生死法； 悟时，六识五阴皆是涅槃无生死法。 修道之人，不外求道。何以故？知心是道。 若得心时，无心可得；若得道时，无道可得。 若言将心求道得者，皆名邪见。 迷时，有佛有法；悟，无佛无法。 何以故？悟即是佛法。
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