进德修业

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何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。
界是十八界，六尘六门六识是也。自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识，生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。

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致良知
不离当处常湛然：活在当下不动心念执着外境即为牛马

41分钟前
进德修业

无念即自性起念而非眼耳鼻舌身意
六根虽有见闻觉知不染万境而真如不动

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致良知
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不离当处不动心念
执着外境即为牛马

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进德修业

不离当处自生分别
执着外境即为牛马

致良知
进德修业

不离当处常湛然
时刻活在当下自生分别

致良知
进德修业

一、句中玄：但看棚头弄傀儡，抽牵全籍里头人。
二、意中玄：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。三、体中玄：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。

致良知
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撞着道伴交肩过
花未零落始知空不离当处常湛然觅即知君不可见

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致良知
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撞着道伴交肩过
花未零落始知空

致良知
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若只依草附木，認個驢前馬後，有何用處？
如果到处向外追逐，执着于外境，就像跟着驴和马的奴仆一样，做这样的人有什么用处？

致良知
进德修业

一天24小时，自照自了，念兹在兹，都会时刻把话头横在心头。知有自己脚跟下一段大姻缘。
时时刻刻都活在当下。一天24小时，连续不断，时时刻刻打成一片，这样才算得上性地明白，佛性时刻彰显出来。若只依草附木，認個驢前馬後，有何用處？

致良知
进德修业

真正立志觉悟大道的人，一天24小时，自照自了，念兹在兹，都会时刻把话头横在心头。
知有自己脚跟下一段大姻缘。看他古人二六時中，未嘗不在個裏。你们看看古代禅师，一天二十四小时，时时刻刻都活在当下。也須是逢境遇緣，宛轉教歸自己，十二時中，無空缺處，謂之性地明白。不管你碰到什么样的境界，最后都反躬自省，都归到自己的内心，一天二十四小时，连续不断，时时刻刻打成一片，这样才算得上性地明白，佛性时刻彰显出来。若只依草附木，認個驢前馬後，有何用處？如果到处向外追逐，执着于外境，就像跟着驴和马的奴仆一样，做这样的人有什么用处？

致良知
进德修业

马祖问：“那是什么？”
百丈云：“野鸭子。” 马祖再问：“到哪里去了？” 百丈答：“飞过去了。” 马祖回头扭住百丈的鼻子，百丈痛而大叫。马祖说：“又道飞过去也。”百丈因而大悟。

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致良知
进德修业

归零重启，自生分别
同频共振，人心同然

致良知
法演忽大悟，遂将从前当作宝贝来珍惜的知见、境界，一时全部放下

2024-12-31
进德修业

安心离念由汝习性
格除积习痛加锥拶内观自性回光返照绝言绝虑无处不通

致良知
进德修业

花未零落始知空

致良知
进德修业

初祖达摩二祖慧可
三祖僧璨四祖道信五祖弘忍六祖慧能安心离念由汝习性习气必除痛加锥拶内观自性回光返照绝言绝虑无处不通

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致良知
进德修业

也大奇，也大奇，无情说法不思议，
若将耳听终难会，眼处闻声始得知。无情说法，是触景生慧、心领神会、无闻而闻的一种心开意解的微妙神境。

致良知
进德修业

真正立志觉悟大道的人，在一天24小时中，除了睡觉，都会时刻把话头横在心头。
知有自己脚跟下一段大姻缘。

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