荒田不拣,信手拈来,明明百草头,明明祖师意,何况青青翠竹、郁郁黄花。墙壁瓦砾,以无情说法;水鸟树林,演苦空无我。是由依一实际",发无缘慈,于寂灭大宝光,显无作胜妙力。长庆"云:"撞着道伴交肩过,一生参学事毕。"南塔"云:"我拈片木叶入城,便是移一坐仰山去也。"故香严击竹、灵云见桃花、资福刹竿头、道吾神杖子、大仰插锹10〕、地藏种田[],

无非发扬个金刚正体,使当人不动步,参见大解脱真善知识,行不言化,得无碍辩,则森罗万象、百草颠头,长时遍参,无不普摄圆融法界,坐断报化佛头,坐卧行藏超证遍行三昧,何必觉城东际2]、楼阁门前「、熊耳曹源州、升堂入室,然后为亲近传证耶?

他们无非都是在显示那自性本体,以使学人不用移动一步就见到真正的大善知识(外在的善知识只是自性在世间的有形显化,其作用也只是引导你看见一直都在你内的本来自性。你的真心,你的本来面目,才是真正的大善知识,也是唯一终极的导师)。然后宣说超越语言的不二教化,获得无碍的智慧辩才,清楚的了知领悟到:万事万物,乃至一草一木,无不是自性的全体彰显,其本身全都超越二元分别对立,任何风吹草动、一举一动便已顿超「遍行三昧」,又何必需要像「善财童子历经百城五十三参、四处行脚寻找善知识」这样辛苦的参学问道,然后才能彻悟自己的本来面目呢?(自性本来具足,不是修出来的。fó不是努力学成的,而是本是的。是故古人云:唯人自肯乃方亲!)

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惠超咨和尚:"如何是佛?"法眼云:"汝是惠超。"超乃省悟。所谓"出乎尔者,反乎尔者也"。

唐朝古德英禅师,微时(16)事田,运槌击块次,见一大土块,戏以槌猛击之,应时粉碎,蓦地大悟,自此散诞[18],为不测人[19],颇彰神异。有老宿拈云:"山河大地被这僧一击百杂碎。"

"献佛不假香多"[20],诚哉,是言!