一次闲聊的时候，朋友说过一句话：“不管哪一年，地球上的粮食产出都远远超过地球上所有人类的吃饭需求。”

我不由得想起一句唐诗：“四海无闲田，农夫犹饿死。”

农夫种出了足够多的粮食，可以把地球上所有的人都养活，但偏偏养不活自己。

能不能种出粮食，能种出多少粮食，这是生产问题。能不能吃上粮食，这是分配问题。

分配可以归纳为三种：抢夺，赠予和交换。

1，抢夺

以武力抢夺农夫的粮食，这无疑是邪恶的。

2，赠予

农夫把粮食赠予他人，这是善举。但是农夫不会自己要饿死还要赠予别人粮食。

3，交换

工人可以把农具、锅碗瓢盆这类产品和农夫交换粮食。

军人可以用保护农夫生命财产安全的承诺和农夫交换粮食。

自愿的、非强迫的交换，是正当的。

交换需要维护“交换正义”，因为交换容易产生欺诈，也容易产生强迫。被欺诈被强迫者往往是农夫。

圣人说：你们不经过教化，就如同禽兽一般。要想得到教化，就要上交粮食。

武人说：山那边盗贼横行，杀人越货无恶不作。要想得到安全，就要上交粮食。

文人说：民不出粟米丝麻，以事其上，则诛。

大人说：普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。

于是农夫就要饿死了。

在古代，没有一套维持“交换正义”的观念和机制，农夫岂能不饿死？

白居易在《卖炭翁》里面说宦官拿“半匹红纱一丈绫”就换走了卖炭翁的“一车炭，千余斤”。这样的交换，是强迫的，是不正义的。没有交换正义，卖炭翁的遭遇是非常悲惨的。

古代为农夫说话的人太少了。就连写下悯农诗的唐朝人李绅，当官以后也成了一个酷暴伤农的人。其中原由，令人深思，发人深省。

以两首古诗作结：

《悯农》

唐·李绅

春种一粒粟，秋收万颗子。

四海无闲田，农夫犹饿死。

《蚕妇》

北宋·张俞

昨日入城市，归来泪满巾。

遍身罗绮者，不是养蚕人。

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