感受是人对于客观事物的综合反映的心理特征。它有着浓厚的主观感情色彩，有赖于人的五官开放。也就是说，作者对外界事物的感受，不仅要充分发挥各种感觉器官的作用，借以知觉各种客观事物，而且要对客观事物的各种属性、各个部分及其相互关系作出综合的、整体的反映。因此，感受就是作者对自然环境和社会生活的主观能动的反映。强烈的感受是在作者的情绪、情感的强烈作用下产生的。离开了情绪、情感，就没有强烈的感受。写作者要怎样才能培养感受能力呢？
第一，要五官开放，身心兼用。感受能力是一种带有浓厚主观感情色彩的对于客观事物的综合反映能力。这种能力的作用有赖于五官开放，身心兼用。也就是说，写作者对外界事物的感受不仅要开放各种感觉器官，充分发挥人的外感受器、内感受器和本体感受器的功能，而且要开动脑筋积极思维，去分析各种感觉、知觉，并由大脑指挥自己的行为。
感受既是写作者对自然环境的主观能动的反映，也是写作者对社会生活的主观能动的反映。而且如恩格斯所说：“当我们按照我们所感知的事物特性来利用这些事物的时候，我们就让我们的感性知觉的正确性受到确实可靠的检验。”（《马克思恩格斯选集》第三卷）写作者要培养自己的感受能力，首先就要努力去感受自然环境的各种事物，感受社会生活中的种种人物和事物，并在感受的同时进行思考，也就是进行“确实可靠的检验”。
第二，要五官开放，整体感受。人的感受具有整体性，我们在感受某一事物的时候，要从多方面感受该事物的各种属性。人类生活的世界不是平面的，而是立体的。这是一个有形有体、有声有色、有香有臭、有动有静、有生有死、有分有合、有真有假、有美有丑、有阴有阳的客观的实体。这种立体的客观实体的属性不是单一的，而是多方面的、具有整体性的。而且，我们写作主体对这个客观实体的感受也是具有整体性的。这种感受的整体性表现在我们感受某一事物的属性时，各种感觉、知觉往往作为一个整体发挥感受的作用。例如，从鲁迅对百草园的描写中，人们就可以看到这种感受的整体性。
第三，要五官开放，具体感受。能否积极通过直接或间接的感受具体感受人类的复杂的、丰富的感情，这是一个写作者是否能够在文章中生动、具体而又准确、充分地表达情感活动的关键。不论是生而即有的基本情绪，还是社会需要的高级情感，我们都要以积极的态度，通过各种途径，深入各种场合，采用各种方式、方法，具体地去感受，去体验。例如，愤怒这种情绪的产生在人的肌体上有什么变化，写作者只有自己对某人某事发生愤怒之后才能具体地感受和体验到：呼吸是怎样加快，又是如何短促，心跳怎样加速，毛发如何竖起，胸部怎样剧烈起伏，以及怎样横眉张目，紧握拳头。
第四，要五官开放，独特感受。培养感受能力，要注意从生活中发现自己独特的感受。这种感受往往会因其独特性而使写作者有所创新。这种不同于他人的独特的感受，是一种宝贵的发现，只属于作者个人所有。一旦把这种独特的感受形诸文字，就会产生动人的艺术力量。因此，写作者特别要注意培养自己对于生活的独特的感受能力，并且努力表现这种感受的独特性。
第五，要五官开放，通觉感受。通感是人们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、肤觉等各种不同的感受器官的“暂时联系”或“接通”。这时，在作者的感觉中，颜色似乎有温度，声音仿佛有形象，冷暖宛若有色彩和重量。例如《荷塘月色》中有：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”朱自清用优美的文句写出了他的感受：由嗅觉感受到的荷花清香，幽远飘渺好象是由听觉感受到的远处歌声。这种通觉感受是写作者的一种重要的心理能力。如果没有这种心理能力，而仅模仿他人的语句，则只能学到皮毛，不可能从根本上获得通感，也不可能真正掌握和运用通感。
一个人如果没有记忆能力，要正常生活是不可想象的，对于写作更是如此。记忆可分为：形象记忆、概念记忆、情绪记忆、运动记忆。形象记忆用于感知形象，如游过济南的趵突泉之后，可以想起刻有“趵突泉”和“天下第一泉”的石碑和泉水的形象。概念记忆用于记忆抽象的词语概念，如对“理性”、“文德”等的记忆。情绪记忆用于感情积累，如吴伯箫散文《歌声》中那“感人的歌声”留给他的记忆。运动记忆是往昔学会的如骑车、游泳、书写等活动而现在还会做的记忆，其中的书写对于写作尤为重要。在记忆中所保持的客观事物的形象，称为表象。表象在记忆中占有重要地位。有了表象，作者才能保持过去的反映，才能拿过去的事物和当前的事物作比较，进行思维。所以，表象成为作者从感知到思维的必要的过渡环节。
在理解表象的概念和作用之后，还须进一步了解记忆过程中的心理活动方式有三种：机械记忆、理解记忆、情绪记忆。它们分别建立在意志、思维、情感三种基本的心理活动功能之上。三者相互渗透，相补为用，是每一个写作者都要具备的素质。
一般地说，科技写作要求作者有较强的机械记忆能力和理解记忆能力，文学创作则要求作者有较强的情绪记忆能力。黑格尔在《美学》中强调指出，记忆对于文艺创作具有极端的重要性。他写道：“属于这种创作活动的，首先是掌管现实及其形象的资禀和敏感，这种资禀和敏感通过经常在注意的听觉和视觉，把现实世界的丰富多彩的图形印入人心里。此外，这种创造活动还要靠牢固的记忆力，能把这种多样图形的花花世界记住……艺术家必须置身于这种材料里，跟它建立亲切的关系；他应该看得多，听得多，而且记得多。一般地说，卓越的人物总是有超乎寻常的广博的记忆。”
创作心理学研究表明，情绪记忆是一种比机械记忆、理解记忆更为复杂的心理活动。
它具有四个显著的特征：
第一，古老与原始。沈从文从自己襁褓中的记忆追溯到他刚来到世界上四个月的时候，这时他的祖母刚死不久，他说，仿佛记得被人抱着在一个白色的人堆里转动，“若不是我在两岁以后做梦，这点影子便应当是那时唯一的记忆。”（沈从文：《从文自传》）
第二，感性与新鲜。惠特曼说，他当年参加林肯总统的葬礼时，是一个四月的天气，棺材两边堆满了紫丁香花。在以后的年月中，“由于一种难以解释的奇怪想法，我每次看见紫丁香，每次闻到它的香味，我就想起了林肯的悲剧。”（荒芜：《惠特曼与林肯》）
第三，可塑与变形。鲁迅回忆童年生活时，写到当年安桥头水乡的菱角、罗汉豆、茭白、香瓜是那样“无与伦比的鲜美可口”；他家故居中一个分明是杂草丛生的、半堵颓墙的后院，却变成了色彩缤纷、音响悦耳、充满乐趣的儿童乐园。鲁迅很珍惜他的这些情绪记忆，说是“它们也许要哄骗我一生，使我时时回顾……然而我现在只记得是这样。”（《朝花夕拾•小引》）
第四，无意与不自然。柯岩曾写道：“人的记忆也是很奇怪的东西。有些事，有些情景，有些话语，在你刚刚接触它的时候，也许并没着意，但不知为什么，它却永远留在你的记忆中，似乎铭刻在那儿了。”（1979年7月26日《人民日报》）由于情绪记忆“是哺育作家个性的摇篮”、“是感情积累的库房”，“是驰骋艺术想象的基地”、“是艺术欣赏中产生共鸣的琴弦”，因此我们在培养记忆素质的时候，有必要对它给予充分的重视。

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，出生于河北秦皇岛。北京大学特聘教授、中国易经文化馆馆长、中华百家姓博物馆馆长、中华姓氏研究院院长、北京姓氏文化馆馆长、北京风水博物馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家。冯志亮先生著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》、《易经新解》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。