第欧根尼：铭文

已经到了人生的黄昏（因年老而几乎要离开这个世界），我想在被死亡赶上之前，谱写一首美妙的歌来庆祝快乐的充实，从而帮助现在那些身体素质良好的人。

[那些不理解伊壁鸠鲁哲学的人，或者那些选择歪曲它的人，当你不明白快乐是生命的终结时，就会完全误入歧途。因为伊壁鸠鲁没有停止教导，如果放荡的生活方式足以带来幸福的生活，我们就没有理由责怪那些放荡的人。对于那些拒绝理解它的人，或者对于那些滥用该教法沉溺于当下的快乐的人来说，这是一个危险的教法。][正如有些人惧怕诸神一样，有些人，甚至像德谟克利特这样伟大的人，也害怕他们的生活被“必然性”、“命运”或“财富”所控制。]

我，奥诺安达的第欧根尼，雅典的朋友，特此在这面墙上为你题写我对自然哲学的总结。

大多数男人对事物的本质有错误的观念，即使它带来了公正的指责，他们也不听从自己的身体。因为身体指责灵魂拖着它去追求不必要的东西，尽管身体的自然欲望很小，很容易获得。这些人不明白，虽然灵魂可以通过分享身体的自然享受而过得很好，但灵魂的许多欲望既奢侈又难以获得。这些欲望不仅对我们的本性没有好处，而且实际上对我们是危险的。

在我的生活中，我观察过许多处于这种困境的男人。我为他们的行为哀悼，为他们浪费的生命哭泣。因此，我写了这个铭文，因为我认为一个好人在他的能力范围内向那些有能力接受它的人提供仁慈的帮助是一种智慧的一部分。

就我自己而言，我现在已经到了人生的落日，我因年老而濒临离去。但在我死之前，我希望为您谱写这首颂歌，以庆祝幸福的圆满，并帮助那些仁慈且有能力接受其信息的人。

对死亡和神灵的虚荣恐惧笼罩着大多数人。这些人看不到真正的快乐不是来自大众的认可，也不是来自香水或药膏，而是来自对自然的研究。所以我写信反驳那些说研究自然对我们没有好处的人。即使我不参与公共事务，这面墙上的铭文将作为我向您的见证，真正有益于我们本性的东西——免于干扰——对于一个人来说都是相同的。

如果只有少数人被虚荣的欲望和对死亡和神灵的虚假恐惧所控制，我会单独对他们讲话，并尽我所能给他们最好的建议。但正如我所说，很多人都患有同样的疾病，就像瘟疫一样。大量的人因对事物本质的错误观念而受苦，受苦的人数正在增加。在相互竞争中，许多男人像绵羊一样从彼此身上感染这种疾病。除了陷入这种困境的同胞，我还想帮助后代，因为他们虽然还没有出生，但也属于我们，就像任何碰巧来到这里的外国人一样。

这面墙上的铭文是为广大群众设立的，我将用它来公开宣传救人的药物。这些药物我们伊壁鸠鲁学派已经充分测试过，因为我们自己已经消除了无缘无故地抓住其他人的恐惧。那些没有根据的痛苦我们已经完全去除了，那些自然而然的痛苦我们已经减少到了绝对的最低限度。

但我必须警告你不要提防其他哲学家，特别是像苏格拉底这样的哲学家，他们告诉你研究自然科学和研究天体现象是浪费时间。我还必须警告你不要那些羞于明确提出这个论点，但使用其他方式告诉你同样事情的人。当这些哲学家争辩说我们不可能确定任何事情，事物的本质是不可能理解的，他们除了说没有必要继续研究自然科学之外，还能说什么呢？毕竟，谁会选择去寻找他认为自己永远找不到的东西呢？

我也警告你反对亚里士多德，以及那些持有他的逍遥学派观点的人。这些人说，没有什么是科学可知的，因为所有事物都在不断地“流动”，而这种流动是如此之快，以至于所有事物都回避了我们理解它们的能力。另一方面，我们伊壁鸠鲁主义者承认万物都在运动，但我们否认这种运动如此之快，以至于我们的感官无法掌握事物的真实本质。事实上，亚里士多德的立场是荒谬的。谁能说有些东西现在是白色的，有些东西是黑色的，但在另一个时候，如果他们实际上没有首先对“白色”和“黑色的？”

我们伊壁鸠鲁学派的立场是，自然由最初的物体组成，称为“元素”，它们已经存在并将永远存在，没有开始也没有结束。这些元素是坚不可摧的，具有不变的属性，宇宙万物都是由它们产生的。由于神和人都无法摧毁这些元素，我们得出结论，它们一直是，也将永远是，永远坚不可摧的，而这些元素及其属性将永远超出某些人所谓的“命运”或“必然性”的范围。 。” 因为如果这些元素能够按照“命运”被摧毁，那么所有的东西早就灭亡了，因为在我们出生之前已经过去了无限长的时间。

我们伊壁鸠鲁主义者也认为我们看到的东西是真实的。在这一点上，我将用我们照镜子时看到的证据作为我的见证。当我们照镜子时，如果没有源源不断的元素流，从我们流向镜子，又回到我们身边，我们就不会看到自己。我们在镜子中观察到的图像证明了粒子从所有事物中稳定地流出，并保留了它们发射物体的形状。

这些图像来自所有物体，并且由于它们撞击我们的眼睛，我们能够看到外部现实，并将这些印象进入我们的脑海。一旦被看到，我们的大脑就很容易接收到类似的图像。即使原始对象不再存在，我们的大脑也准备好在未来接收类似对象的图像。

即使我们睡着了，这种图像流也会继续。当我们睡觉时，我们的感觉就像是瘫痪和消失了。然而，仍然活跃的头脑无法根据感官的证据来检验它所接收到的东西，因此，在梦中，它对这些图像产生了错误的看法。在这种时候，心是错误的，认为它在领悟真实的实相。梦中会出现错误，因为当我们的身体睡觉时，我们的感官也在睡觉，而我们的感官提供了我们唯一的规则和标准，我们必须始终根据这些规则和标准来判断什么是真什么是假。

现在让我们也讨论一下天空中恒星和行星的运动。然而，让我首先强调，我们必须以非常不同的方式对待远离我们的事物，而不是那些我们可以仔细检查的事物。当我们调查我们无法仔细研究的现象时，经常会出现证据支持对该现象的几种不同解释。在证据支持不止一种可能性的情况下，断言只有一种可能性是正确的是鲁莽和错误的。当证据不足时，在几种可能性中根据证据可能为真时，把握几种可能性中的一种的倾向，是算命先生，或牧师，或傻瓜的特征，而不是一个人的道路。聪明人。如果证据不足以确定我们的选择，在判断之前，我们必须等待更多的证据。在那之前，我们应该只说，视情况而定，不止一种解释是可能的，或者一种解释比另一种更合理。

从物理学研究中得到的重要一点是，宇宙不是从混沌中随机产生的，也不是由任何神创造或控制的。但不要因此认为我们伊壁鸠鲁主义者是不虔诚的，或者我们对那些对神有错误看法的人没有同情心。经历过虚假幻象但无法理解它们是如何产生的人是可以理解的，他们会说服自己这些幻象是由神创造的。这些人甚至强烈谴责最虔诚的人是无神论者。随着我们的继续，你会发现，否认真神的不是伊壁鸠鲁派，而是那些对神持有错误看法的人。因为我们伊壁鸠鲁主义者不像那些断然断言神不存在的哲学家，并且攻击那些持有其他观点的人。我们也不像 Abdera 的 Protagoras，他说他不知道神是否存在，因为这与说他知道神不存在是一样的。我们也不同意荷马的观点，他将众神描绘成通奸者，并且对那些富裕的人感到愤怒。相比之下，我们认为神像应该变得和蔼可亲，面带微笑，这样我们就可以对他们微笑，而不是害怕他们。

让我们敬畏神明，遵守祖宗的风俗习惯，但不要将任何不配神性的观念归于神明。例如，认为完美的众神创造这个世界是因为他们需要一座城市或需要同胞，这是错误的。众神创造世界也不是因为他们需要一个居住的地方。对于那些说这种幼稚话的人，我们反过来问：“以前的神住在哪里？”

那些认为这个世界是神灵独创，是神灵居住的地方的人，当然无法回答这个问题。在他们看来，众神在创造这个世界之前，已经穷困潦倒了，漫无边际地游荡了无限长的时间，就像一个没有国家，没有城市，没有同胞的不幸人！说神性创造世界是为了世界本身是荒谬的，而认为神创造人是为了神自己就更荒谬了。世间和人都错的太多了，不是神造的！

现在让我们把注意力从神转向人。

许多人为了财富和权力而追求哲学，目的是从私人或国王那里获得这些，他们认为哲学是一种伟大而宝贵的财产。

好吧，我们伊壁鸠鲁主义者追求哲学不是为了获得财富或权力！我们追求哲学，以便我们可以通过实现自然所渴望的目标来享受幸福。

我们现在将向您解释大自然所设定的这个目标的身份，我们将解释它如何不能通过财富、政治职位、名誉、奢侈和奢华的宴会生活、或选择恋爱的乐趣。只有通过哲学，我们才能确保自然的目标。因此，我们将把整个问题摆在你面前，在这面墙上。我们已经在公共场合竖立了它，不是为了我们自己，而是为了你们，公民，这样你们就可以以一种易于访问的形式拥有它。

但也要知道这一点：我们伊壁鸠鲁派将这些真理传给所有人，而不是传给那些仁慈并能够接受这种智慧的人。这包括那些被称为“外国人”的人，尽管他们实际上并非如此，因为世界的罗盘给了所有人一个国家和一个家。但它不包括任何人，我也没有强迫你们中的任何人不假思索地作证。如果您不同意我们的观点，我不希望您说“这是真的”。因为我不会在任何事情上肯定地说，即使是关于神灵的事情，如果没有提供证据和适当的推理来支持我所说的话。

所以我向你们每个人讲话！即使你冷漠无精打采，也不要像路人一样对待这个铭文！不要零散地查阅它，也不要花时间去了解整个系统！

这是其他哲学家和伊壁鸠鲁派之间的争论点。如果我们都在询问，“幸福的方式是什么？” 而其他哲学家想说的是“美德”（这实际上是真的），除了同意它们之外，我们没有必要采取任何其他步骤。

但问题不在于“幸福的手段是什么？” 问题是，“什么是幸福？” 或者，换句话说，“我们本性的最终目标是什么？”

我现在和一直大声喊着，对所有希腊人和非希腊人说，快乐是生命的最高境界！

美德被其他哲学家颠倒过来，将美德从“手段”转移到“目的”，它们本身绝不是目的！美德本身并不是目的，而只是达到大自然为我们设定的目的的手段！

我们以最强烈的措辞确认这一点是正确的，我们将其作为人类应该如何生活的起点。

从这里开始，让我们假设有人问了一个天真的问题。“这些美德对谁有好处？” “或者，人应该为了谁的利益而活得有德？” 显而易见的答案是“人自己”。功德不为飞过的鸟做准备，使它们飞得很好，也不帮助任何其他动物。美德不会抛弃他们出生和生活的人。而是德为人而存在，德为人而行。

我现在必须解决你们中许多人持有的一个错误；这个错误更暴露了你对哲学的无知，而不是你对错误想法的忠诚，而不是对自然的忠诚。因为当你争辩说所有的原因都必须先于它们的结果时，你的推理是错误的。因为你认为所有的原因都必须先于由它们产生的结果，所以你认为快乐不能成为道德生活的原因。但你错了，大自然向我们表明，并非所有原因都先于其结果。事实是，有些原因先于其结果，有些原因与其结果一致，还有一些原因跟随其结果。

首先，考虑手术，这是先于结果的原因，是挽救生
命。在这种情况下，首先必须忍受极度的痛苦，然后很快就会有快乐。

其次，考虑食物、水和做爱，因为这些原因与其影响相一致。我们不是先吃东西、喝酒、做爱，然后才体验快乐。相反，行动立即为我们带来了由此产生的快乐，而无需等待快乐在未来到来。

第三，考虑一个勇敢的人期望他在死后会赢得赞誉，因为这是一个先因后果的例子。这些人现在体验快乐，因为他们知道在他们离开后会有美好的回忆。在这种情况下，快乐是现在发生的，但快乐的原因是后来发生的。

许多人对这些事实一无所知，他们认为美德是自己想要的结果，是由某种生活方式引起的。这些人不明白美德不是结果，而是原因。美德是与其结果相一致的原因，因为美德与它们带来的幸福生活的乐趣同时产生。

但危险大的地方，果实也大。我们必须摒弃谬误的论点，并看到它们是阴险的、侮辱性的，并且是人为的，通过文字游戏和技术上的模糊性来引导粗心的人误入歧途。[因为事实是，快乐是幸福生活的开始和结束，快乐是我们内在的第一个善。以这种将快乐视为我们的出发点和目标的观点，我们提出了选择什么和避免什么的每一个问题。我们一次又一次地回到快乐生活的同一个目标，因为一件事是否带来幸福是我们判断每件事的规则。但是，虽然快乐是第一和自然的善，出于同样的原因，我们不会选择每一种快乐，但很多时候我们会忽略某些快乐，when difficulty is likely to ensue from choosing them. 同样，我们认为某些痛苦比某些快乐要好，即使我们首先忍受痛苦一段时间，也会有更大的快乐随之而来。因此，每一种快乐就其本性而言都是善的，但并不意味着每一种快乐都值得被选择，正如每一种痛苦都是一种恶，但每一种痛苦都不能被避免。自然要求我们通过衡量和推理最终结果是否适合或不适合带来幸福生活来解决所有这些问题。因为有时我们可以确定看似善的实际上是恶，而在其他时候我们可以确定看似恶的实际上是善。] 当更大的快乐会随之而来，即使我们首先忍受痛苦一段时间。因此，每一种快乐就其本性而言都是善的，但并不意味着每一种快乐都值得被选择，正如每一种痛苦都是一种恶，但每一种痛苦都不能被避免。自然要求我们通过衡量和推理最终结果是否适合或不适合带来幸福生活来解决所有这些问题。因为有时我们可以确定看似善的实际上是恶，而在其他时候我们可以确定看似恶的实际上是善。] 当更大的快乐会随之而来，即使我们首先忍受痛苦一段时间。因此，每一种快乐就其本性而言都是善的，但并不意味着每一种快乐都值得被选择，正如每一种痛苦都是一种恶，但每一种痛苦都不能被避免。自然要求我们通过衡量和推理最终结果是否适合或不适合带来幸福生活来解决所有这些问题。因为有时我们可以确定看似善的实际上是恶，而在其他时候我们可以确定看似恶的实际上是善。] 自然要求我们通过衡量和推理最终结果是否适合或不适合带来幸福生活来解决所有这些问题。因为有时我们可以确定看似善的实际上是恶，而在其他时候我们可以确定看似恶的实际上是善。] 自然要求我们通过衡量和推理最终结果是否适合或不适合带来幸福生活来解决所有这些问题。因为有时我们可以确定看似善的实际上是恶，而在其他时候我们可以确定看似恶的实际上是善。]

现在让我们讨论一下如何让身心变得愉快。

关于心境，我们必须记住，当扰乱灵魂的情绪被去除时，快乐就会进入并取而代之，[因为除了物质或空虚之外，没有任何东西可以存在于一个地方，没有第三者或快乐和痛苦之间的中性状态，其中一种或另一种不存在。]

最令人不安的情绪是什么？对神灵的恐惧，对死亡的恐惧，对痛苦的恐惧，以及超越自然极限的欲望。这些令人不安的情绪是万恶之源，除非我们战胜它们，否则许多罪恶会在我们内部滋生并吞噬我们。

对于那些采用德谟克利特的理论并断言，由于原子相互碰撞，它们没有运动的自由，因此所有的运动都是由必然性决定的，我们伊壁鸠鲁派有一个现成的答案，我们提出了回答。“你不知道原子中实际上存在自由运动，德谟克利特没有发现，但伊壁鸠鲁揭示了这一点——一种转向运动，正如他从我们周围看到的现象中所证明的那样？” 最重要的是要记住这一点：如果认为命运存在，那么所有的警告和谴责都是无用的，即使是恶人也不能受到公正的惩罚，因为他们不需要为自己的罪孽负责。

并且认为，如果恶人害怕神灵或命运时所带来的克制，邪恶将是无限的，这也是错误的。这是错误的，因为做坏事的人显然不怕神，也不怕法律的惩罚，否则他们就不会做错事。那些聪明的人，选择不做错事，并不是因为他们敬畏神灵，而是因为他们聪明地思考，即使在涉及痛苦和死亡的事情上也是如此。的确，无一例外，做错事的人要么出于恐惧，要么出于享乐的诱惑。

另一方面，没有智慧的人是正义的，就他们而言，只是因为悬在他们头上的法律和惩罚。数百人中只有少数人是有良心的，因为他们害怕神而不是法律。就连这少数人也没有坚定不移地正义行事，因为即使是这些人也没有完全相信神的旨意。犹太人和埃及人的例子清楚地证明了宗教完全无法防止做错事。这些国家虽然是最虔诚和最迷信的人之一，但也是最卑鄙的。

那么什么样的神、什么样的宗教会让人行善呢？人不是因为真正的神，也不是因为柏拉图和苏格拉底在冥府中的法官是正义的。因此，我们得到了这个不可避免的结论。为什么那些无视法律的恶人更不会无视和蔑视寓言呢？

因此我们看到，关于正义，我们的伊壁鸠鲁学说没有害处，教导敬畏神的宗教也没有任何好处。相反，错误的宗教有害，而我们的教义不仅无害，而且有帮助。因为我们的学说消除了心灵的干扰，而其他哲学则增加了这些干扰。

当我们关闭时，不要相信所有人都能获得智慧。不是所有的人都渴望获得智慧，也不是所有的人都能找到它。但是对于那些可能获得智慧并且确实寻求智慧的人来说，这些人可能真正像神一样生活。对有智慧的人来说，凡事都能充满正义和互爱。对于有智慧的人来说，有朝一日将不再需要防御工事，不需要法律，或者我们出于彼此恐惧而设计的所有其他事物。这样的人将能够从农业中获取他们所有的必需品，而不需要奴隶，因为确实，聪明人会照料自己的植物，改道自己的河流，照看自己的庄稼。

惧怕众神；对死亡的恐惧；害怕疼痛；害怕被那些既非自然也非必要的欲望奴役。总有一天，这些都不会中断我们在哲学研究中友谊和幸福的连续性。在那一天，智者将照料地球，过着亲近自然的生活；我们的农业将满足我们的需要，我们和我们的朋友将像神一样生活在人间。

至此结束奥伊南达第欧根尼的铭文。