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“雍和宫”系列课专题课根据闲者知无涯老师的喜马拉雅音频整理。

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首稿：天心、青玉案

首校：安端、恒审、老飞哥、草莓、生显、识良、123、任小占、周新伟、梅、茯恩、灵犀、铭、无云、Edward、王珺钰、大东

终校：安端、天凉好个秋、灵犀、铭、Edward、静能生慧、无云、恒审、任小占、生显、老飞哥、梅

本课首次上线：2019.11.24

上一课，我们讲了雍和宫主殿的三尊主佛。在三尊主佛的两侧——东、西墙各有一个长十米的台子。这个台子在不同殿里的叫法不一样——在主殿里叫“汉白玉雕宝相花须弥台”；在法轮殿的东配殿里，它就叫“牺牲台”。

这个须弥台上，左、右各供有九尊高一点六米的紫砂脱胎十八罗汉像。“罗汉”这个概念，是小乘佛教时期的概念；“菩萨”这个概念，是大乘佛教时期的概念。小乘佛教的修行者，他的修行能够获得四种果位，四层分别是——须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。阿罗汉是最后一个等级。这是小乘修行者获得的四个等级。

从“涅盘寂静”的角度看，阿罗汉跟佛陀是没有区别的——都是已经打断了生死！所以，阿罗汉的名字很多，比如——应供、杀贼、无生……佛陀也是阿罗汉！但是祂叫“大阿罗汉”。关于到底有多少个阿罗汉？这事儿是没有定论的。因为佛陀入寂之前啊，已经有弟子预先知道了，就抢先入寂了。因此，佛陀圆寂前曾经嘱托诸阿罗汉——不入涅槃、永住人间、弘传佛法、利乐众生！就是说——你们不要再……再入寂了，你们要永住世间！

佛陀圆寂后，比较确定的是有十六位阿罗汉！祂的明确记载来自唐僧翻译的《大阿罗汉所说经》。但是，在唐僧之前，我们中土已经有十六阿罗汉的说法了，但是这十六阿罗汉具体是谁？叫什么？不知道！他们的名字……十六位阿罗汉的名字，最早就是由唐僧翻译过来的。

从唐朝一直到元朝，甚至到明中期，一直……罗汉是只有十六个，这是有证据的！因为这期间有很多历史上的名画儿。我在“佛教诗词”课里讲过一个《何处江天不可飞》，就是…… 贯休写的，他的名画儿就叫《十六阿罗汉图》。这个画儿现在在日本，是日本国宝。像什么王维呀、赵孟頫啊……他们都画过“十六罗汉图”。

罗汉造像在中国的起源是比较早的，因为我们中国起源有石窟造像，不光是有佛、有菩萨……也有罗汉。在云岗石窟里，就有“十阿罗汉像”。到了龙门石窟，有“二十五阿罗汉像”。

我们说——罗汉到底有多少？这个事儿是没定数的……开始。我们知道十六罗汉的名字，但是我们也记不住祂们的名字！就是……即使唐僧在《大阿罗汉所说经》中给我们翻译了，我们也记不住。我念几个，你听一下——伐阇罗弗多罗尊者、迦诺迦伐蹉尊者、宾度罗跋堕阇尊者……唉，你记不住，我也念不通！

但是我们中国呢，发明了一种民俗式的方法来标记这十六位阿罗汉，那我们一下儿就能记住了，就抓住他们的特点！比如说——举钵罗汉、过江罗汉、静坐罗汉、托塔罗汉、长眉罗汉、布袋罗汉、挖耳罗汉……哎，对吧！这一下你就记住了！就，我们用民俗式的方法，就给这十六罗汉改了个名字，不然原来这个名字啊……念不通，也记不住!

这样儿，就比较形象地预示了每个罗汉的形态……你总比一个奇怪的名字好吧？比如这个……伐阇罗弗多罗尊者，祂叫“笑狮罗汉”……嗯，肯定记不住！比如迦理迦尊者——骑象罗汉。

十六罗汉，祂不光是祂的梵文名字比较怪啊……祂们的样子也很怪！我们看贯休的那个《十六罗汉图》就知道。嗯……中国佛教造像有四家样，张家样画的那个罗汉本身就很怪——祂们的样子呢……肤色不同，外貌迥异！有的是漆黑，有的是面色发红，有的是大肚子，有的是大胡子……

这十六罗汉的形象，其实祂不是凭空想象来的！祂是根据佛教史推测出来的……甚至恐怕就是事实！为什么呢？因为这十六罗汉的概念，它来自于古印度不同的地区、不同的民族、不同的种姓。世尊住世的时候，祂的传法在印度是跨种姓的！我们知道——印度四个种姓，他们肤色人就不一样！他们那个民族就不一样，而且他们也跨阶层。

在印度的传统宗教中呢，佛教是提倡众生平等的，那就相当于那个时代的社会主义吧！所以，十六罗汉祂们这种各异的样貌，它是一个史实性的推测，就是……世尊传法时代，祂收的印度各族、各种姓、各阶层人的特点……就，各阶层都有成为罗汉的人！

我们看到今天这十八罗汉的原型在中国，实际上应该比照的是什么呢？比照的是——那些年来华传法的胡僧的样子！胡僧长成那样，所以我们就画成那样……所以，我们中国看这些罗汉就长得这么……有点儿奇怪！

十六罗汉到了元、明两朝，祂就扩展出两位罗汉……因为我们知道——这元、明两朝是这个画本儿、像卷、剧本儿……佛教画本儿、像卷、剧本儿最发达的，就是……民间传说和民间创作就参与到了佛教文化，就参与进来了……就扩展出两位罗汉！扩展出这两位罗汉呢……汉传出来的两位和藏传出来的两位不一样！就是，藏传的十八罗汉和汉传的是不一样。而且呢，有好多种说法……每一个说法对应的人也不一样。

最终，十八罗汉的定版，是在清·乾隆年间，就是……公元一七几几年，民间……就根据民间的认定，说——多加两位罗汉，一位叫“降龙罗汉”，一位叫“伏虎罗汉”……这就是最终定版的十八罗汉！汉传里的降龙罗汉呢，就是大迦叶！这个……伏虎罗汉呢，就是弥勒。

雍和宫的这个“十八罗汉像”，我们说——它是最后定版于清·乾隆中期。但是，因为雍和宫造宫的时候，它早于乾隆中期……它是乾隆九年……而且，这造像好像是明朝传下来的，所以多出来的两位又有不同！

雍和宫多出来的两个罗汉呢，是《弥勒下生经》中有“四大声闻”，就是——迦叶罗汉和这个……君屠钵叹罗汉。这个你们也记不住，我说一下儿……就是，多出这两位罗汉——雍和宫的和正规的那十八罗汉多出来的不一样。

在雍和宫大雄宝殿的这“十八罗汉”的背后……我们今天看是墙了，在这以前，每一个罗汉背后有一幅唐卡……每一个罗汉背后有一幅唐卡……是对应的！这个……1903年的时候呢，法国第一大学……不叫“法国第一大学”，叫“巴黎第一大学”艺术历史研究中心，曾经在雍和宫拍摄过照片儿……就，每个殿都拍摄过……嗯，上个世纪初。在那些照片儿里，这“十八罗汉”后面都有唐卡。

资料说，说——这个唐卡现在已经，被被收起来了啊……在延绥阁里，就是……万福阁的右侧。嗯，但是我们也看不到了！今天，我们只能看到这“十八罗汉像”。

这“十八罗汉像”还有值得一讲的就是它的造像法！它造像法叫“紫砂脱胎夹贮法”。借这个机会，我们就把寺院里佛造像的方法，大致地给大家讲一下。