日本文化经常能够让人感受到中国传统文化的气息，日本作为一个奉行“拿来主义”的国家在自己的精神文化方面表现得十分缺乏自信，对于文化拼凑的现实，尽管历来被否认，但处处都能看到“拿来”的痕迹。

好比日本二字的取名就来源于中国书籍，在日本历史上，第一代天皇也被认为是中国人徐福，而天皇制度保留至今。但是，日本在传统历史中保留下来的除了天皇，还有充满“天朝味道”的年号，人们不禁好奇为何年号多来自中国古籍？

一、日本年号：美好祝愿下的不知所措

在日本的年号史上，令和是首个出自日本本土的年号。这句话意味着在此之前的日本年号都来自我们国家的历史古书，古书包括《尚书》和《周易》，尽管如此，令和二字的风格也和我国华夏风格一脉相承。

早在我国最后一个年号“宣统”结束以后，中国的封建社会成为历史上的一段记载。几千年的时间终究在如今的中国烟消云散，如今隔壁日本还保持年号的习惯，奉行“拿来主义”的日本为何连年号都要从他国寻找。

对年号也坚持拿来主义只是日本文化的缩影，奉行拿来主义意味着日本是一个学习能力十分强大的国家。在整个人类历史进步的过程当中，日本在不同阶段向不同强盛的国家学习是他们不言而喻地坚持。这种不耻下问的学习精神在某种程度上确实带来国家前进的动力，但也确实造成了国民文化精神的空缺。

1.分支的诞生—日本

日本从诞生开始，其国人就对日本诞生众说纷纭，说法之一就是认为日本人来源于人种更替。日本列岛发生过几次人种更替，日本国内的解剖学家小金景良井认为原住民是阿伊努人，但在绳纹时代以后被驱赶到北方。

除此之外，还有混血种说法，这种说法认为日本人的来源是在绳纹时代之后，大陆以及其他岛民来到这里以后混血，然后成为现代日本人的祖先。一直到1930年为止，混血说法是学界的主要认识。

不过，层出不穷的说法都不能比得过在中国寻找到的日本踪迹。中国能直接追寻到日本的祖先甚至这种说法在日本的现有历史当中得到了一定的证实，只是日本国内态度不够清楚而已。

据说秦朝时期有一位名叫徐福的人，当时的中国统治者秦始皇一直致力于寻找能够让自己长生不老的丸药，而徐福就是为了完成这项任务所派出的使者。

当时，徐福被派遣前往蓬莱岛拜托神仙求取长生之药。徐福明白自己找不到神仙，更没有什么长生之药能够献给秦始皇。事实如此但也不能以此告知秦始皇，一旦空手而归，那么自己也将直接面临被砍头的结局，所以徐福被迫流浪在外不敢回国。

随着徐福出海的还有一些人，而他们找到了附近的小岛，这群人也就是中国历史记载当中被认为是日本人祖先的存在。说法看似神乎其神，但在日本的古籍当中却有迹可循，他们的首任天皇被证实就是徐福，种种迹象表明这种说法最贴切日本历史发展。

2.日本历史的态度：学习强国，永不安分

既然是中国的分支，在古代和大陆也应该是手足相望的状态。作为中国的附属国家，两国之间很难产生矛盾。当年的高丽和中国就是事实证明，可从历史上来看，日本一直都不安分。

日本的第一个年号是大化，当时的中国进入到唐朝时期。众所周知，唐朝是中国鼎盛时期，这也意味着在奉行“拿来主义”的日本人眼中，当时的唐朝就是世界最先进的文化和技术所在地，想要进步就必须把握自己和唐朝之间的联系。

孝德天皇为了追求日本整体进步甚至要求全盘学习唐朝的各种制度，生搬硬套并没有和现实情况相结合，但确实让日本的发展步入正轨。试想日本作为一个学习能力强的国家能够保持和大陆之间的良好来往，按照天朝崇尚的礼尚往来理念，日本也能够得到一定的技术和经济支持，可是日本的做法令人感到迷惑。

二、邻国的挑衅：学不会安分守己的国家

日本在历史的进程当中扮演的角色十分像一个长不大的婴儿，在年号问题上就能看出。它与我们国家古代的年号相同但又不完全一样，在日本历来的年号取名当中，有许多都和我们国家历史上有为明君的年号一致，这明显不是一个巧合行为。

不安分的日本并没有因为自己一直学习大陆的相关文化而充满感恩，相反时不时就会出现一些挑衅行为。在1555年的时候，日本把年号定为了弘治，而当时确定使用这一年号的人是后奈良天皇。

就日本国内的情况而言，用弘治当作年号并没有什么是非可言，可是对于中国统治者嘉靖帝而言，这简直就是在当时的国际社会上狠狠地给了自己一巴掌。

嘉靖帝能够登位并非遵循了传统规则，因为皇室纠纷和登基问题，他和明孝宗之间矛盾巨大，甚至还气死了后者的妻子。弘治就是明孝宗所使用的，后奈良天皇此举就是想让嘉靖帝不堪。

他这个举动也确实达到了自己的目的，当时的嘉靖帝之所以会如此关注日本除了跟国内边境深受倭患困扰有关，和日本用弘治当作年号也脱不了干系。

几百年以来的年号变化不难看出日本对于年号的执着以及取名来源的参考皆来自中国。从唐朝时期开始，日本就不断效仿，让中国文化变成了日本文化的基石，这是年号千变万变也难以逃脱大陆文化影响现象存在的原因。

三、不自信的文化：差一点丢失的日本年号

每每回顾日本年号的时候，我们都不难发现年号寓意都十分美好，象征着日本人民对生活的美好祝愿。可年号的取名也和政治情况不可脱离，而日本年号也曾经因为国内的政治变化差一点就此消失。

1.质疑自身文化，急于效仿

在二战结束以后，日本因为战争输出亏损巨大，所有人都在迫切地寻找如何改变国内现状的方法和出路。当年的孝德天皇为了改变日本国内落后的现状实行全面学习唐朝的先进制度，二战后的日本就想废除君主制改用共和制，全面学习西方国家的文化。

为了能够让日本国内的文化尽快和西方全面接轨，有人直接批判年号是一种自我陶醉的表现，而于现实与政治意义没有任何作用。这种说法在日本曾经出现过两次，倘若不是日本朝廷否定，那么使用年号可能也就停留在二战以后。

纵观如今的日本国内，天皇和年号其实已经并不具有什么实际意义，它们更像是日本的一种精神寄托。这种精神寄托来自于幻想自己有着源远流长的日本文化，对自身文化的不够自信以及奉行的拿来主义让他们往往对已有的文化产生怀疑的态度。

天皇早在二战以后权力就已经被架空，如今的存在只能作为一种社会现象。至于年号也并没有当初那般对日本国内人民有强烈的时代作用，空留下的天皇和年号就好像光杆司令一般，它们的存在变成了日本国内强调自身文化的证明。

2.难以弥补的文化漏洞和国民精神的空虚

日本虽然在如今的时代被认为是发达国家之一，现代化实力也十分不错，但是深探国民的精神文化却发现有断层出现，他们对自己的传统文化的坚持并不高并且大多都和国内的文化连接在一起的事实阻挡他们提高文化认可的程度。

在2019年的年号选择上，珍珠奶茶等可笑的候选项出现也说明了日本国内文化“学院不够正统”的事实。这种不伦不类的感觉也说明了日本民众在精神文化上面的欠缺，归根结底，日本文化并没有形成独自的特色。

尤其是“拿来主义”在日本国内的盛行以及日本人恰到好处的学习精神，都很难让他们对自己的文化保持一种认可的态度，往往国际风向的变化都可以成为他们随时否定现有的文化的原因。

没有民族文化认可感的国家很难聚拢在一起形成一种强大的民族凝聚力，这种精神文化分散在整个国家面临危机的时候会带来很大的困扰。中国之所以能够走过如此多的风风雨雨是因为全国人民众志成城沆瀣一气，哪怕是国外的华侨华人同胞在国内遇到问题的时候也会毫不犹豫地出手帮助。

不得不说有些东西很难被效仿，有些文化只有在经过时间和空间的考验下才能够真正形成不一样的价值，这是不管用怎样的方式和学习态度都没有办法获得的精神。