四书五经，是儒家重要的经典著作。四书是指《大学》、《中庸》、《论语》《孟子》四种儒家经典。《大学》是孔子弟子曾参所著；《中庸》是孔子的孙子子思所著。在《大学》与《中庸》经典章句中，都可以读出老子《道德经》的影子。由此而产生疑问，且大胆推测，早在春秋、战国时期，孔子后人与儒家学派弟子或读过《老子》五千言。以下摘录主要文章部分相通章节内容，供学者自行研读辩考。

曾参著《大学》，开篇讲道德

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

《老子·第五十四章》：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。

学道与修道，明德与建德。叙事说理，行文风格，是不是有相同相通之处？或有异曲同工之妙？

子思著《中庸》，道行天地间

“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。”

“天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”

“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”

《老子·第三十四章》：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

《老子·第六十六章》：江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

荀子善《劝学》，儒道亦相通

《荀子·劝学》、《荀子·修身》、《荀子·非相》、《荀子·天论》等篇目中，随处可见与《老子》五千言相近相通之处，文中多处直接引用有老子章句叙事说理。荀子的儒家思想，同时吸收有道家、法家之所长，荀子也因此成为战国后期著名儒学大家。

道学本亦道，儒道亦是道。心中有道即是德，心中有德自有道。儒学与道学，华夏文明一脉相承，渊源原本相同相通。国学经典，薪火相传，博大智慧，历久弥新，为学者皆可以有所增益。

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参考文献：《道德经》、《大学》、《中庸》、《荀子》