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出版于1580年的书本，

书口上的画出自艺术家塞萨雷·维琪奥之手

Renaissance

“……在那时，书籍是极为短缺的稀罕物，所以无论是谁，只要他认识几个拉丁单词（即会说点拉丁语），他便像先知一样被人崇拜，随便说什么都会有人相信。然而，自从神圣的印刷机被发明出来，书籍的骤增让人人都有了学习的机会，尤其是大多数书籍还是以我们的母语出版的。”

——莱昂纳多·费奥拉万提

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印刷术开启书籍印刷的时代

西方书籍的发展历史悠久，早期是莎草纸，后来出现了精美的羊皮纸手抄本，到文艺复兴时期，印刷术在西方出现，开启了西方书籍印刷的时代。

1564年，“江湖”医生、流行医学作家、整形手术的先驱莱昂纳多·费奥拉万提（Leonardo Fioravanti）在他的一部作品中提到，过去在医学领域，一位有学识的医生，只要他愿意，他说什么病人都会听从。

通过以极低的成本普及书籍，出版社“让一直在无知中沉睡的世界觉醒了”。曾经只有富人能学习，而现在“几乎人人可以阅读，无论男女”，所以“我们人人变得有学识（dottori）”的日子已经近在眼前了。费奥拉万提所谓重新觉醒的修辞显然是布克哈特式的，但他却将那个时刻定位在了知识传播的时刻，而不是知识发现的时刻。用费奥拉万提夺人眼球的隐喻来说，印刷术时代标志了“幼猫睁开眼睛”的时刻。

15世纪晚期至16世纪见证的通信革命，在影响范围上已经可以与20世纪晚期到21世纪早期经历的数字和互联网文化的崛起相提并论，伴随的文化和社会变革同样是根本性的，在某种程度上也极为相似。

按照时间顺序，推动文艺复兴时期通信革命的主要技术进步有1400年前后发展起来的木刻版画印刷技术，约15世纪30年代出现的铜板雕版印刷技术，以及1450年前后的金属活字印刷技术。（上述日期为这些技术在欧洲出现的日期，在亚洲出现的时间则要早得多。）根据文字记载，欧洲范围内，这三项技术最先都是在德国出现，但之后迅速传到意大利。到了1500年，威尼斯已经确立为欧洲重要的出版中心。

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引入廉价纸张

在书籍的发展历史上几乎具有同等重大意义的，是一项更早期的技术发展，即在中世纪晚期引入了廉价的纸张，取代了昂贵的羊皮纸和仿羊皮纸。在十二三世纪，这项引进的技术开始从阿拉伯人统治时期的西班牙（Muslim Spain）和西西里向北方推广。据记载，早在1283年，马尔凯大区（Marches）的法布里亚诺，意大利最重要的造纸中心之一，已经拥有两家造纸厂经营运作。

史上最早的百科全书《博物志》

摘自《博物学家的传世名作》

这些技术对意大利文化的冲击是广泛的。最直接的影响是，有了这些技术，文字材料可以得到前所未有的广泛传播，所触及的受众群体也更为庞大。

据估计，早在15世纪60年代，每页印刷书籍的成本便大约已低至每页手稿的八分之一，而且在接下来的一个半世纪里，书籍的价格还在持续下滑；与此同时，由于通胀，薪水和生活成本却普遍上涨。

在15世纪60年代，当最早一批意大利出版商兴起时，6里拉只能买到四开本的纸张200张，而到了1592年，1里拉已经可以购买同样开本的纸张150张。一位手工艺人或劳工一天的薪水已足以承担这个价格。在 16世纪90年代初期的威尼斯，一位建筑工头一天的收入已经从1565年的1.5里拉涨到了2里拉；同时期，建筑行业的半技术劳工也从每天1里拉的收入涨到了1.5里拉。

由于这些变化，书籍从高高在上的奢侈品变为即便地位相对卑微的人也可以拥有的寻常物品。卡洛・金斯伯格（Carlo Ginzburg）著有一部经典的著作，出版于1976年。这本书名叫《奶酪与蛆虫》（The Cheese and the Worms），书中考察了一个1599年的案例。在这份案例中，弗留利（Friurian）一位名为麦诺齐奥·斯堪德拉（Menocchio Scandella）的磨坊主因异端而遭到审判。

斯堪德拉的口供书表明，他读过大约十几本书，包括本土语版的《圣经》、圣徒传记、通俗历史、薄伽丘的《十日谈》、14世纪约翰·曼德威尔爵士（Sir John Mandeville）的一本充满异国情调的游记的译本。顺着社会的阶层继续往上看，我们有证据表明，当时知识分子拥有的书房，其藏书之浩瀚超越了一个世纪前的任何王公或教皇所能达到的程度。据记载，1436年，费拉拉的侯爵尼科洛·德·艾斯特（Niccolò d’ Este）收藏有279份手稿。

伟大的希腊学者巴西利奥斯·贝萨里翁（卒于1472年）共藏有约800份手稿。乌尔比诺的公爵费德里科·达·蒙特费尔特罗（卒于1482年）共藏有约1100份手稿。作为对比，到了16世纪末，人文主义者、藏书家吉安·维琴佐·皮内利（Gian Vincenzo Pinelli，1535~1601）尚且为一介平民（如果说是一位富有的平民的话），但他位于帕多瓦宅邸的书房内的藏书，总计竟有7000多份手稿和书籍。

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雕版画和木版画成为精致与美的媒介

除了文字作品，在 15世纪晚期和16世纪的意大利，机械地重复印制的图画作品不仅在精英层面也在大众层面上广泛传播。在高端市场，雕版画和木版画艺术成为表现杰出的精致与美的媒介，能够吸引当世最有才华的艺术家从事相关创作。拉斐尔与雕版画家马肯托尼欧·莱蒙迪（Marcantonio Raimondi）携手制作了拉斐尔自己的绘画作品的复刻品。不过，与此同时，拉斐尔也为这种新的艺术媒介设计了原创作品。

意大利文艺复兴时期的木版画

摘自《黎明破晓的世界》

在雕版画和木版画方面，提香的做法与拉斐尔一样，但丢勒（Dürer）与帕米贾尼诺（Parmigianino）二人都为明暗木版画（chiaroscuro woodcut）这一极富吸引力的细分画类的发展做出了贡献。明暗木版画是色彩还原技术第一次在西方的应用。在社会阶层的下层，木版画提供了廉价的供家庭使用的印刷品，尤其在宗教敬拜方面。

在这方面，早期的例子是一幅现存最古老的意大利木版画，名为《浴火的圣母玛利亚画像》（Madonna del Fuoco）。这是一幅手工上色的木版印画，描绘了圣母和圣子被圣徒围绕着的画面。15世纪20年代，这幅画原本是挂在弗利的一个学院的墙上的，后经历了 1428年的一场大火竟“神迹般地”完好无损。

《死亡之舞》，文艺复兴时期的彩色木版画

摘自《黎明破晓的世界》

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独特的文类——“雨林”

文艺复兴晚期出版了一种特别令人着迷的独特文类，叫“雨林”（selva）或“森林”（forest），实际上是一种常识性的通俗百科全书。这种通俗百科全书常常将庞博的历史、科学和文化信息看似随意地汇编到一起。

这种文类脱胎于它古典时代的原型，如瓦勒里乌斯·马克西穆斯（Valerius Maxiumus）广为流行的《嘉言懿行录》（Memorable Sayings and Deeds）。在16世纪的意大利，该书的拉丁语版和本土语版本先后印制了70多版。

这种通俗百科全书的一个典型例子是路易吉·康达里尼（Luigi Contarini）1586年出版的《流连赏心大观园》（Charming and Delightful Garden）——收录的故事涉及众多名人的不幸结局、善恶万象、先知的事迹与死亡、十位西比拉女巫的名字与事迹、缪斯语录、亚马孙族女战士的起源与战绩、奇女子传、全部科学与艺术的发明者、宗教与骑士团的起源、多种自然疗法的益处与功效、教皇禁令选摘……以及世界七大奇迹。

在一个世纪之前，像这种作品是只有学者才有机会接触的，而现在它们却被置于本土语的知识传播体系之中。它们和古典作品的译本一起，让那些不懂拉丁语的人也能间接了解古典时代的学识。它们成为世俗“常识”的共享文化遗产，有助于弥合精英文化和大众流行文化之间的鸿沟。

作者：（英）弗吉尼亚·考克斯

（Virginia Cox） 著

出版时间：2022年5月

书号：9787122404084

定价：69.80 元

内容简介：

14～16世纪，意大利在绘画、建筑、科学和文学领域可谓引领了欧洲乃至世界。诞生于意大利的这场复兴运动中那令人叹为观止的创造力，是现代西方文化的根源所在。这部著作并非一部传统的纪年体历史，而是一部从社会层面重新阐释文艺复兴的独奇之作，它较为全面地论证了文艺复兴对意大利甚至欧洲社会及世界的渗透，比以往学术文献中所普遍认为的更为广泛深远。本书另有的特别之处是，正如作者所论述的，在这场令人振奋的复兴运动中，女性无论是作为艺术和文学的赞助人，还是作为创作艺术家本身，其所扮演的角色都远比直至新近才被人们所承认的要重要得多。弗吉尼亚•考克斯大胆主张，“文艺复兴女性”是和“文艺复兴人”一样重要的思想文化传承。