2012年11月26日，青城武术登陆南极，刘绥滨率众练习青城太极拳 受访者郑光路供图
《功夫熊猫3》海报，阿宝的故乡就在青城山
太极功夫扇走进校园，帮助学生放松身心，增强体质 新华社图
练太极成为很多孩子暑期生活的重要安排 新华社图
不断简化的青城太极更加符合当下快节奏的生活 余茂智供图
手记
6月23日，国家级非遗青城武术北京研修基地挂牌仪式在北京怀柔举办，青城武术代表人物刘绥滨率弟子及京城武术界、文艺界人士共同见证了这一盛事。
武术是中华传统文明的有机组成部分，武谚曰：“南武当，北少林，峨眉弘佛法，探本上青城。”四川作为中国的武术大省，武术历史源远流长，武术传承博大精深，至今依然在国内乃至世界上有着很高的知名度和影响力。2008年，峨眉武术入选第二批国家级非物质文化遗产名录；2021年青城武术入选第五批国家级非物质文化遗产名录。此番青城武术北京研修基地挂牌成立，标志着青城武术作为成都本土的武术文化，走出了家乡，以崭新的姿态呈现于世人面前。
受中国功夫电影等各方面的影响，全世界目前约有1.2亿人在从事武术运动，这一承载了中国德、礼等文化内涵，兼具竞技性与观赏性的古老体育项目在不断绽放着青春魅力，特别是近年来，国家在政策、硬件层面大力支持传统武术发展，各种武术比赛、武术进校园、武术夏令营等活动，将传统武术带进了更多年轻人的视野和生活。
正值暑假，成都很多广场、公园、绿地都能看到练习武术的人群，在很多家长为孩子制定的暑期计划中，武术也成为入选率极高的选项。武术人才会聚成都，练武之人日益增加，诚如记者采访的一位“00后”年轻人所言，练武，只为这里头有着自己儿时的“高手梦”。
青城武术在去年入选国家级非物质文化遗产名录后，日前在北京建起了研修基地，标志着青城武术作为成都本土的武术文化，走出了家乡，以崭新姿态呈现于世人面前。
作为国家级非遗的青城武术，需要在传承与发扬中做好“活态保护”，才能在年轻一代中获得可持续的旺盛生命力。据记者了解，包括青城武术第三十六代传人刘绥滨在内的一些“武林人士”通过微博、抖音等新媒体推广武术文化，让越来越多的年轻人了解武术、爱上武术，在多方合力的推动下，武术运动得到家长和孩子们越来越多的青睐，练武健身，逐渐成为都市生活的一种健康新时尚。
新媒体把武术推向大众
很多人对武术的了解，往往来自武侠小说以及武侠题材的影视作品。对根植于成都本土文化的青城武术而言，绝大多数老百姓接触的第一渠道，当数金庸所著的《笑傲江湖》。虽然《笑傲江湖》将青城派刻画成了反面角色，但掌门余沧海的枭雄本色一览无余，给读者留下了极为深刻的印象。正因为金庸在创作《笑傲江湖》时并未到过青城山，对青城武术也没有全面系统的了解，因此出现了对青城武术的认识和刻画偏差，让他在相当长一段时间里，饱受非议。
2004年，金庸拜访青城山，这是他多年的心愿。在登上青城山的那一刻，金庸感受到了“青城天下幽”的独特魅力。在参观了青城武术的表演后，金庸说：“青城武术很好，确实很精彩，以后有机会的话，重新来写青城武术。”他还为青城武术题了词：“青城太极拳剑，既养生保健，亦系实用武术。”
对外国人而言，“Chinese gongfu”强大且神秘，影视作品中那令人眼花缭乱的武学技艺，对他们有着难以抗拒的吸引力。中华武术的独特魅力，使其成为世界了解中国的一扇文化窗口，很多“老外”接触中国文化，都以武术为起点。而青城武术作为成都的本土武术流派，同样也在传播成都文化方面起到了积极的作用。当年的好莱坞大片《功夫熊猫》，就让青城山和青城武术火了一把。
青城玄门太极拳最初有八十一式，后来，刘绥滨不断地将其简化改编为三十六式、十八式、十三式、九式和六式，并为其取名“青城玄门太极养生功”。不断简化的青城太极，在保留其内在精髓的前提下，更加符合当下快节奏的生活。时至今日，青城六式养生太极创造了一个纪录，成为全国推广最快的养生太极，习者上百万。在世界上，青城太极同样影响力不小，全球80多个国家和地区都有人练习青城太极。学生中有亚洲小姐、世界旅游小姐，还有世界超模冠军。而刘绥滨的目标是让全球1亿人练习青城太极。对青城武术的推广，刘绥滨说：“不只单纯教外国人打太极，其实也是通过太极动作给他们讲解道家的智慧和哲学。”
新媒体技术的快速发展，为成都本土的武术文化迎来了前所未有的黄金发展期。曾经，武术的推广受传播渠道的限制，效果往往不尽如人意，但是随着新媒体时代的到来，短视频平台的崛起，打破了传播上的束缚。为了增加传统武术的曝光度，让更多的年轻人了解青城武术，刘绥滨一直活跃在微博、抖音等各类网络平台。他仅用了两年多时间，就完成了从新媒体“小白”到新媒体大咖的华丽转身。2019年刘绥滨获微博最具影响力武术大V（当下粉丝数79.2万）、传统武术十大领军人物、70年太极拳最具影响力人物100人；抖音粉丝已达113.3万，获点赞数近2000万，单条视频最高点击量达3901万，成为抖音头部达人。
每个男孩都有一个“高手”梦
社交平台的影响力凸显了中国武术强身健体的独到优势，使得它在年轻人群体中拥有了越来越多的粉丝，越来越多的“90后”“00后”加入到了“习武”队伍中来，22岁的刘和轩就是其中一员。
刘和轩刚大学毕业踏上工作岗位。虽然他年纪不大，但习武时间却不短——小学三年级起他就开始学习太极拳，每天至少坚持练习两小时。之前他的身体不好，时常感冒发烧、打针吃药，为此频繁请假，成了老师发愁、同学取笑的对象。练习太极后，他不仅身体和精神状态越来越好，学习成绩也起来了，自信心随之越来越强，高考时以638分的成绩考入了心仪的大学，而且还是学校里的运动健将。在刘和轩的带动下，同寝室的3名室友也开始学练太极，几年下来，个个受益匪浅。
谈及自己为什么选择用武术来强身健体时，刘和轩说：“每个男孩子都有一个‘高手’梦，最初时练太极，也是希望自己能够成为武林高手。随着对武术的了解日益深入，我觉得，练武或许无法飞檐走壁，但它带来的是身体和精神的双重锻炼，效果是实实在在的。”才踏上工作岗位的刘和轩因为繁忙，无法再完整地坚持两小时以上的持续锻炼，他就将锻炼碎片化，充分利用好10分钟、20分钟的休息时间，累积锻炼时长，同样也能起到强身健体的作用。
此时正值暑假，记者在高新西区的“张华武馆”看到，各个时段的武术训练班都相当火爆，学习人数比之前有了显著提高。在武馆门口，记者采访了刚送了孩子出来的家长靳肖鹏。靳肖鹏说，他的女儿今年10岁，学习太极已有一年多时间，起初也是受周围家长的影响，抱着试一试的态度，没想到女儿一学太极就喜欢上了。于是他和班级群里的好些家长一起，将练太极定为暑期生活中非常重要的一项安排。而且学太极不仅仅局限在训练班上，平时没事，女儿还会跟着抖音和B站自己练，“我感觉到，太极让娃娃快乐，靠着武术表演，她在学校里还得了奖。把奖状拿回家的时候，她脸上的笑容啊，让我们家长也开心。”
武术何以成为运动新风尚
为何练武强身在年轻人中能够成为新的运动风尚，四川武术文化研究学者郑光路的答案在于武术的若干特点。
首先，武术强身具有良好的场地适应性。球类运动、跑步、骑行、体操等运动项目，都对运动场地提出了较高要求，而武术则不然，武术界有一句谚语：“拳打卧牛之地”，就是说，只要牛可卧下的地块，即可习武练功。对普通人而言，自家的客厅、阳台都可以成为武术强身之地。
另外武术强身不需要群聚性。这一点和球类运动形成了鲜明对比，球类运动没有对手和搭档，很难一个人完成，而练习武术，一人足矣。
当然武术兼具身体锻炼和精神修养，练武之人都知道一句话，“内练精气神，外练筋骨皮”，充分说明武术强身是一种融合身心的双重锻炼模式，事实上很多通过武术强身的人也反映说，不仅身体变好了，曾经困扰自己的失眠、健忘、嗜睡也有明显的好转。
不得不提的是，武术强身没有年龄界限，无论是耄耋老人，还是青涩稚童都能练习，这种全民健身、全民参与的特点是很多运动难以达到的。武术强身安全性也高，很多人认为习武有危险，事实上正确地练习，特别是养生类武术，安全性上要强于球类、体操等运动项目。
郑光路说，在习武过程中，依照循序渐进的方式，能够对全身关节和肌肉进行综合性锻炼，长期坚持能够有效延缓衰老，提高生活质量。比如成都著名武术家张邦元，其“童子功”海内外闻名，被各种媒体广泛宣传，已年近70岁，演练“隔山望月”绝技仍令人叫绝。
珍贵的非物质文化遗产如何“活”起来，如何传下去？当然是要回归生活、贴近群众，让普通人触手可及、亲身所感，这样的“非遗”才具有可持续的生命力。中华武术作为中华传统文化的载体之一，在年轻群体中表现出来的旺盛生命力，无疑是对“非遗”活态传承的时代表现。
成都本土武术文化翻开新篇章
中国武术源于古代狩猎、军事战争、宗教祭祀等社会活动。举世闻名的三星堆遗址，据考证存在于3000多年前。在三星堆众多祭祀坑出土的文物中，共出土玉戈39件、石戈37件，均属兵器类。由此，专家推测，古蜀人在生存技能和部落之间的战争中，已存在早期武术。到了周武王伐纣时，巴蜀二国参加了周武王的会盟，《尚书》记载，“周武王伐纣，实得巴、蜀之师。”从这里我们可以猜想当时“巴蜀之师”中隐约的武术影子，或许已经发展到了一定的程度。
郑光路在其《巴蜀武术天下奇》一书中，叙述了巴蜀文化概念的提出是在20世纪。1921年前后，成都白马寺附近出土了近千件青铜器，其中兵器最多。20年后，学者卫聚贤来到成都，对这些出土文物中的青铜兵器进行了分类，共有锐、矛、剑、匕首、戈、戟、钺等11类。之后，卫聚贤将研究成果公开发表，第一次提出了“巴蜀文化”的概念，他指出这一概念源于出土的兵器。对此，郑光路认为，巴蜀武术萌发的年代，也是巴蜀文化产生的年代，至今至少已有3000年以上的历史。
四川人杰地灵，各时期武术名家犹如繁星闪烁，在历史长河中留下了灿烂的光芒。20世纪80年代，峨眉武术异军突起，开始与少林、武当并驾齐驱，成为中华武术的三大流派之一。因此，峨眉武术也成为整个四川地区武术的总称。2008年，峨眉武术入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
青城武术作为巴蜀武术体系的重要组成部分，同样有着悠久的历史。《列仙传》《华阳国志》等均对青城武术有所记录。据史料记载，东汉时期，张天师在青城山结庐传道，以雌雄双剑降伏魔王，展示武功实力。史籍记载自汉唐以来，青城武术名家甚多。另据《灌县志》记载，清代灌县共有武进士11名，另有126人获武举人功名；民国时期，青城派高手多从军报国，参加抗日战争。在2000年的漫长岁月中，青城武术形成了动作轻灵飘逸、小手连环、擅吐纳养生、重自卫防身的特点。
刘绥滨、何道君是当下青城武术非物质文化遗产代表性传承人，其中刘绥滨以青城太极养生文化为代表，何道君则以武术硬功绝技及搏击散打为代表，两人虽风格不同，但都致力于推广青城武术，为青城武术的传承发扬而努力。在各级政府政策的支持下，在社会各界的大力推广下，2021年6月，青城武术入选第五批国家级非物质文化遗产名录，此番又在北京建起了研修基地，这可谓为成都本土武术文化翻开了新的篇章。成都日报锦观新闻记者 吴亦铮
图片由受访者提供
对话
巴蜀武术往事
郑光路，习武近60载，中国武术六段，具有历史学者和武林人士的双重身份，曾获四川省“五个一工程奖”“四川文学奖”等奖项。20世纪80年代，作为国内多家武术刊物的特约作者和记者，参与了多场重大比赛的报道，参与过“武医结合”工作和多种武术表演、比赛，应邀参加武术影视作品的拍摄，是中国当代武术发展的亲历者和参与者。
记者（以下简称记）：你觉得成都的武术氛围如何？
郑光路（以下简称郑）：成都自古以来就是武学人士的会聚之地，到近现代，成都武风浓郁，武术名家层出不穷，也举办了不少国内外闻名的武术比赛。稍远一些如民国时期的青羊宫擂台，稍近一些，当数1986年在成都举办的蓉城武术擂台赛。这项比赛由著名武术家肖家泽等人倡导发起，以传统不戴护具的“打擂”形式进行，实行分级循环赛（按体重分为六个级别）。选手们在10米见方、80厘米高的擂台上根据体重分级抽签对决，以“打下台”“打倒桩”“技差”和得分多为优胜。
据我保存的旧资料记录，到1986年3月5日，四川全省报名参加那次“打擂”的有196人，其中有工人、农民、学生、武警战士等。3月15日，擂台赛在成都提督街劳动人民文化宫举行。刘震南、李孟常、车辐、景书堂等文化、武术界人士成为擂台赛的顾问。最终，成都体育学院成绩突出，获3枚金牌、3枚银牌，7名好手夺得金章。此后，四川武术逐渐由单一的竞技武术模式向套路比赛、搏击比赛发展。
记：很多人认为峨眉武术就是峨眉派，青城武术就是青城派，这样理解对吗？
郑：怎样界定，这是一个难题。我认为峨眉派和青城派的提法不到百年，而峨眉武术和青城武术则古已有之。至于峨眉武术，我认为应有两种解释：广义的解释，峨眉武术是指四川武术（巴蜀武术）；狭义的解释，指峨眉山地区的本土武术。其实少林、武当两大派，也早已各自在本门派中存在“大”“小”之分。如20世纪30年代的南京中央国术馆内就设有少林门（“外家”）、武当门（内家），这是大的概念。少林门包括查、华、洪、炮等北方拳种，武当门包括武当、太极、形意、八卦，其中每个大门派中的支派就是“小”的概念。而青城武术则是四川武术重要的组成内容。
记：眼下武术成了一种时尚的运动，习武以强身，武术与医术间实在有着奇妙的联系。
郑：几千年来中华武术和传统医学一起，共同在中华文化大体系内相互渗透、相互融合，密不可分。中医理论对武术理论以及武术具体技术层面影响巨大，所谓“拳起于易，理成于医”。纵观历史上的武术名家，不少人同时也是名医，最具代表性的是东汉华佗，不仅医术精湛，同时根据虎、熊、鹿、鸟等形态创编了“五禽戏”。历代巴蜀的习武之人也多兼行医，蜀中拳谚云：“学武不学医，终是傻东西”。
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