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大藏经 课程是根据 闲者知无涯老师 在“吴语东流”个人号上的音频课程整理而成，文字底稿由群主【安端】提供。

本课文字校对由群主【安端】组织群友 芦苇、云水遥 倾情参与。

上一课，我们讲——凡是迎请《永乐北藏》的寺院，必须建一座藏经楼来珍藏《大藏经》。寺院里的藏经楼是放《大藏经》用的，并不是放佛经就叫“藏经楼”。

与《永乐北藏》同时颁赐下去的，还有一份儿《藏经护敕》，名山大寺，受封的，凡是收到了御赐《永乐北藏》，就必须要立一块碑，把同时赐下去的这份儿《藏经护敕》刻上，来垂示永久。《永乐北藏》里记载的《藏经护敕》共有三篇——明英宗写过一篇；明神宗写过两篇……就是，万历写过两篇。

挑一个讲一下儿吧！就讲明英宗赐给南京灵谷寺《大藏经》的时候，一起颁赐的这份儿《藏经护敕》。这份儿《藏经护敕》是这么写的——朕体天地保民之心，恭成皇曾祖考之志，刊印大藏经典，颁敕天下，用广流传。兹以一藏经，安置于南京灵谷寺，永充供养……所在僧官僧徒，看诵赞扬，上为国家祈福祝厘，下为生民祝厘祈福，务须敬奉守护，不许纵容闲杂之人……轻慢亵渎……凡有违者，必究治之。特赐护敕，以垂永久。故谕。正统十年二月十五号。啊，就是……把这个守护藏经的这篇敕文刻在一个碑上，放在这个寺庙的前面。

到今天为止，完整的《永乐北藏》，传世的，除了故宫里有……就，外面也有啊！但是完整的《永乐北藏》，除了故宫里有，从来没在市场上出现过。原来西山八大处的“四处”有一套，我们讲过——“普林斯顿版”，被盗卖了！无论是明正统年间《永乐北藏》的初刻本，还是明万历年间《永乐北藏》的续刻本，均是如此——民间无存！非常偶尔的情况下，能在拍卖市场上看到零散本儿的《永乐北藏》，但是不知道是怎么来的……个别。

《永乐北藏》，它在民间无存的原因啊，可能是因为《永乐北藏》的这个经板，它是收在内府中的……收在故宫里的——“非敕命不得印刷”！因此外面很难见到，就是……这个板就在这个禁中，那你怎么印？

在外面流传的民间版呢？房山云居寺有一套……它不是一套，它是半套！因为是《永乐北藏》嘛，在明的晚期，司礼监的太监们就私印过半套《永乐北藏》，三千卷，藏在房山云居寺。这是现在民间发现的，也仅仅只有这一例。

故宫博物院里收藏的这个《永乐北藏》呢，它是一套初印本，就是刻好之后印的，所以非常珍贵！大概在2000年的时候……朴初先生还在的时候，朴初先生曾经主持影印过一次《永乐北藏》，大概就一百多套，流传于世。

《永乐北藏》就讲完了！明朝三大藏——《洪武南藏》、《永乐南藏》、《永乐北藏》，三大藏合称“明藏”，到此就讲完！这三部呢，都是“官修藏”，就是皇室出面或者出资修的，有敕令！所以合称“明藏”。

在《永乐北藏》之后……这是“明朝三大藏”的最后一部，时间最晚的一部！在它之后，明代的晚期，还刻印过一部《大藏经》，它就是中国古代最后一部“寺修大藏经”，就是……由寺来修的，叫《嘉兴藏》。

中国的《大藏经》呢，有很多约定俗成的命名方式，比如用年号命名、用帝号命名、用寺号……就是这个寺的名字，或者用地名儿。比如——年号，《开宝藏》；帝号，《崇宁藏》；寺号……帝号，《永乐北藏》；寺号，这个……《嘉兴藏》，啊……不是《嘉兴藏》，是《圆觉藏》……这种。

一般用年号来命名《大藏经》呢，有几个原则，比如象“开宝”啊、“崇宁”啊、“永乐”呀……这都叫——用年号命名的《大藏经》。用这种年号命名的《大藏经》有一个原则，就是——需要官方敕旨获官方认可！换句话说——这本儿《大藏经》，要不然是皇上下旨修的；要不然就是修完以后官方追认了，同意这可以成为官方版……就像《普宁藏》、《元藏》似的！否则你不能用年号来称呼。所以在大藏经史上，用年号称呼的，基本上都是官方有敕旨获官方认定的。《嘉兴藏》就不是，它是寺修“寺修大藏经”。

《嘉兴藏》，它始刻于明朝万历年间，啊……就，明中晚期了。明万历朝是整个明朝最崇佛的时代！你别看开始的时候朱元璋也刻《大藏经》啊……朱棣也刻《大藏经》啊……其实，他们并不崇佛，他们信佛……朱元璋，他就是和尚得的天下嘛，但他并不崇佛。整个明朝最崇佛的时代是万历，这跟万历的母亲有关啊！跟李妃有关。

但是，在万历朝修的这部《嘉兴藏》，它却不是官方主导修的，它叫“私修藏”，就是……又叫“寺修藏”，也叫“私修藏”——寺庙做作为这部《大藏经》的主导，所以这就民间私修嘛！这部《大藏经》并无敕旨，也没有官方的认可，所以不能用年号来称呼。我们讲，它有一个通例——用年号称呼，必须是官方有敕旨的，所以《嘉兴藏》不能以“万历藏”作称呼。

《嘉兴藏》它是以地名做称呼的，就是说……这块地方儿。但很有意思的是——它这个《大藏经》它还不是在嘉兴刻的！你说……它是不是在嘉兴刻的，叫《嘉兴藏》？不是！是因为这部《大藏经》是在嘉兴印的！就是……嘉兴地区有这个印刷厂——在嘉兴地区印刷的，所以叫《嘉兴藏》。

为什么它不能用一个寺来作称呼呢？啊……不！它可以用一个寺来作称呼，但是主要并不以一个寺来称呼它，是因为——这部《嘉兴藏》，它是在不同的时代里头，在不同的地方刻好的！就是说——它有经历过很多寺庙、很多刻板的地方……刻好了以后，这不同地方的经板最后都集中到一个地方！集中到这个地方，就是——浙江嘉兴的楞严寺。

在《嘉兴藏》的晚期啊，它都不由一个寺刻了！它分发给十几个寺，大家同时刻。最后刻完了，把板汇来，然后在嘉兴楞严寺自己的印经坊——楞严印经坊，进行刷印。因此，《嘉兴藏》印本在大藏经学上，后世称之为“嘉兴藏楞严寺本”。

我们讲——它的刻板并不在一个地方，它是在分别几个地方……中间搬了几次家。它最早是在北方啊……是在五台山。其中，整部《嘉兴藏》，它绝大多数的经板……就是超过70%的经板啊，是在杭州城西，有一个地区叫“径山地区”，是在径山地区刻的。

径山地区有一个非常有名的寺，叫“径山寺”，开创于唐朝，在佛教界赫赫有名！我在“佛教通史”里专门讲过这么一课，叫“径山禅”。径山禅是禅宗的支脉，而径山寺就是径山禅的发源地。径山寺，它不是一个寺啊！它是以径山寺为中心，径山地区的一片寺！或者叫作——径山寺群。

《嘉兴藏》，它最早在径山地区刻板，是在径山的一个叫“寂照庵”的地方……一个庵……先在寂照庵刻了一段时间，就又转移到径山的兴圣万寿禅寺去刻。又刻了一段时间，又搬到径山脚下的化城寺去刻。就是……它在径山地区的这寺里来回跑，最后在经山的化城寺完成了《嘉兴藏》最后一部分的雕刻。

因此，我们很难像《圆觉藏》啊……《圆觉藏》那叫圆觉禅院，或者《普宁藏》……《普宁藏》那叫普宁禅寺……用一个具体的寺名儿去命名！因为，它自己在径山地区也换了好几个寺。所以，我们就用径山寺群来命名！因为这些寺都属于径山寺群，《嘉兴藏》就又被称之为《径山藏》。《径山藏》就是《大藏经》，这个也很有名！

《嘉兴藏》雕版的地方，我们前面讲——它换了好几个地方！最开始叫“庵”，对吧……有的地方叫“庵”——寂照庵；有的地方叫“寺”——兴圣万寿禅寺，叫化城寺……有的叫“禅寺”，有的叫“寺”。

这个“庵”和“寺”，它们有什么区别呢？对吧！一般认为啊——“庵”呢，是尼姑修行的地方……尼姑庵、尼姑庵……对吧？其实这是一个误解！“庵”并不是专指尼姑修行的地方，对吧……它大部分时间确实是尼姑修行的地方。“庵”的本义是个小草儿屋，小草儿屋就叫“庵”。和尚也可以在“庵”里修行！只不过因为尼姑……多指尼姑修行的地方，所以后来大家觉得——叫什么“庵”，就是尼姑修行的。其实这并不是特指。

中国晚明时期啊，兴起了私人捐建寺庙的一个热潮！就，这个私人有钱——我捐一个寺庙！或者——我要死了，我把家舍出去，我把家改成寺庙……在明中晚期非常兴盛！但是在有明一朝，寺庙是不能随便盖的……就不能乱盖！你要盖寺庙？可以！必须有官方正式批准才可以盖。但是，我们知道晚明的那个行政，对吧……你报告上去也没人批你！

其实，寺庙这个东西从来就不能瞎盖！就是现在你也不能瞎盖！一样是走批准。我们今天要再盖一个寺庙，只许复建不许新建！什么意思呢？就是……这个地方儿，我们通过考证，说——古代这里有个庙，它有个遗址，那你可以申请文物修复！走复建文物的路可以修庙。凡是新修庙，都是违法的！