书友们常常探讨有关书法未来发展走向。丑书作为一个垃圾书法现象，是个绕不过去的问题。

有人将丑书与中国书法的未来相捆绑，理由是“丑书才是书法的未来”。

还有人把丑书，与“改革”“创新”“开拓”等褒义词相联系，大有以丑书开一代书法之先河的架势。

那些丑书的倡导者完全没有任何资格，将书法的未来狭隘地定义并局限于丑书。

他们鼓吹“丑书是未来书法的发展方向”，这是非常荒唐，而且不负责任的。

当然，人们可以把丑书假定为诸多书法流派中的一种，但是仅凭丑书这一种书写方式，根本无法代表书法未来的走向。

比如，在唐朝，欧阳询的书法是当时楷书书法的代表。但是欧阳询的书法也不完全代表了中国书法未来的发展走向啊，他仅仅是众多书体中的一个，是各种风格流派中的一类而已。

除了欧阳询，还有颜真卿的书法艺术、虞世南、褚遂良，柳公权等人的书法。我认为更多时候，真正代表书法未来走向的，是这些众多流派所呈现出来的合力、共同趋势。

比如欧阳询、柳公权、赵孟頫、颜真卿是中国书法史上楷书四大家，是最具代表性的楷书书法家。楷书书法在他们这一代里面发展到了顶峰，至少唐、宋、元时期是一个比较巅峰的时期，尤其是唐朝，应该是巅峰的巅峰。

那么他们所呈现出来的共同特点是什么呢？是创制法度。至少在唐朝，代表楷书书法发展趋势的，是法度修明、严谨。尤其是四大家之首的欧阳询书法，更是严谨的代表。

欧阳询的书法已经严谨到了行书上面，他想用楷书那样严谨的态度来创作行书，当然，其结果是糟糕的。但是他的楷书成就很高，这是毋庸置疑的。

因此，书法未来发展方向，不是一个流派、一个风格的书法，就能完全定义的，这要看整体一个大趋势是什么。

中国书法从明清两代，到近代一二百年，再到现在，一直走的是一条不断尝试继承传统、颠覆传统，然后又回归传统的路子。

丑书可以说是颠覆传统的产物。但是这样盲目颠覆传统是行不通的。所以我们才会看到在丑书大行其道的时候，传统力量依然很强大。

因此，哪怕丑书掀起的波澜再大，也不过是小圈子的玩意而已，难登大雅之堂。

清代碑学书法在晚清骤然兴起，与当时考古文物的发现不无关系。这在当时来说是一件颠覆传统的艺术门路。那段时间学习书法，不再以二王、赵孟頫为范本了，而是以甲骨、魏碑，甚至从沉睡在地下近千年的古文字中寻找灵感。

这在当时来说不能不说是一件颠覆的事情。但是碑学书法就完全能摆脱得了帖学书法吗？

当然不是。即便是在清朝，最一流的碑学书法大家也是碑帖结合的书法大家，只有把碑学、帖学结合起来，有了传统的根基，其书法的创新才可以立足。

即便是极度贬低帖学传统，看不起任何帖学书法的康有为，其书法作品也时不时流露一种碑帖结合的味道。

所以，颠覆从来都需要依靠一个可以支撑其立足的点，这个点就是传统。

而现在一些丑书完全是胡编乱造，没有一点传统的根据和来由。

这就是丑书的丑之所在，也是最令人感到悲哀的地方。

丑书即便是有所理论依据，也全是来自西方那一套完全不中不洋、不伦不类的西方思维，犹如洋咖啡里面就大蒜，令人无法下嘴。

很多丑书强调个性和艺术家个人情感的书法，从而忽略了中国几千年一来，士大夫家国天下所构建成的书法传统。一味标新立异和追求险怪奇俗，其结果注定是历史的配角。

自启功先生离开中国书协领导岗位后，一个不伦不类的怪物打着改革创新的旗号横空出世，在书展上出现了。

这个怪物开始叫流行书风，后来叫现代派，现在叫丑书。

这些丑书有以下特点：

抛开汉字的结构，胡编乱写，随意“创新”；凭个人想象的符号胡抹乱造；写的是不字，而是胡乱涂抹。

正如启功先生所说：他们是胡抹乱涂让人不识。

这个怪物一出现，当即被中国时任中书协的领导层看中，于是国展上，丑书入围、入展、获奖，和作者成为中国书协会员的几率特别高。

这无疑指出了一个导向：只有写丑书，才能入展，才能获奖，才能成为中国书协会员，才能成为被中国书协认可的书法家。

于是乎，为了投其所好，许多省市书协和书法爱好者年年搞备战国展，专门研究丑书的特点、写法，在学习丑书上狠下工夫。

加上有的专业报刊对丑书的推荐和大肆宣染、推波助澜，进一步助长了中书协倡导评选丑书的底气。

随之，不少丑书书写者相继进入中国书协特别是中书协的上层，有的被冠之以书法大家，有的委以重任。

他们掌握了某些层面的书法大权，中国书协评委的成份也随之大变，丑书评委大增。

虽然在国展书评时，坚持了公开、公证、公平的原则，但丑书被倡导、被评选却公开顺利的占了上风，丑书评委垄断书评的现象已经形成。

大量事实给人们的印象是：

国展基本上或者在很大成度上形成了不丑不入围、不丑不入展、不丑不获奖、不丑不得成为中国书协会员的现象。

这在客观上建成了引导人们朝着丑书发展的恶性循环的链条。

丑书的发展带来了一系列不良的后果：

一、它违犯了《文字法》

《文字法》规定，汉字书写要规范，这当然包括楷、行、草书都要写规范字。

我们的行草书经过千年精益求精的代代锤炼，已经形成了字字规范、全民公认的行草写法，这岂能是靠个人意向胡乱编造的吗?

但有的丑书的书写者认为书家手下无错字，可以我行我素。

连起码的遵纪守法的意识都没有，这是一种违反《文字法》的行为！

二、它背离了传统

书法是中华民族传统的文化瑰宝，从甲骨到楷、行、草，历经几千年的进化，人民创造文化，广大人民群众对书法的发展作出了具大的贡献，多少仁人志士和文化豪杰为书法的进步耗尽了心血，而形成了独具中华特色的书写文化。

它具有不同的流派和特点，但都具有靓丽的美感和为美而构成的严谨的书法规范。丑书书写者有的随意涂抹，错字连连，把书法的精髓、精华搞没了，把书法的传统书风搞糟了，请问从二王到舒同、启功，1700年间，谁见过有这样的丑陋书法呢？

连传统都没有了，书法本身自然也就不存在了。

三、它扭曲了汉字，改坏了书风

汉字是中华民族的文化瑰宝，丑书的书法有的把字写成扭扭捏捏小小作作；有的竟离开汉字的笔画结构，写成谁都不认识的异体怪字，丧失了国格人格，连起码的汉字都不会写，还成什么书法家呢？

行书、草书既是一种语言文字的交流工具，又是一种历经千锤百炼而形成的中华民族独有的高雅俊尚的文化艺术，被尊为我们的国粹。

那么，不按照传统富有法度和严谨的书风去继承，哪里还有什么书法国粹呢？

什么是书法？书就是用传统的毛笔书写汉字；法就是在遵循文字法的前提下，各种流派、各种风格在书写过程中形成而又必须遵循的若干基本的结字法、笔法、技法、墨法和为了更加美化而为之配套的又必须具备的若干规范。

这就是书法的法度。不论行、草书，只要有了法度才有共识，才能彰显书法的本色。否则就是乱来一气。

四、它误导了国民，特别是青少年

许多人见到中国书协有的会员写的字，认为书法就是写丑书，因为这是中国书协认可的。他们说：“这样写不费功夫反能得奖，何乐而不为呢？”

写丑书的人也确实感到满足了自己急功近利的要求而沾沾自喜，他们说：“你传统功底再深，写得再好，不是中国书协不要你吗！我写了不几年就入国展，就成了中国书协会员，得到了最高层的肯定，成了书法家，实在是件乐事！”

这样，就出现了中国书法遍地丑的现象，哪能不令人为国粹的传承而担犹呢？

五、它排斥了大批热爱传统书法、功底扎实的人才

应当说这批人是书法的中坚力量，和对中国书协的真正拥护者，他们也曾以最优秀的作品几次投稿国展，但屡次都以失败而告终。

这正是“丑书者当道，说你行你就行。”

人们不禁疑惑：中国书法的方向究竟要往何处去？

六、他改变了人们对书法家的看法

中国书协每举办一次国展或与地方联展，都要借机发展一批会员，这些会员大部分是写丑书的。

同时，由于丑书人员的大量拥入，中国书协的组成成分已经发生了很大的改变，写丑书的从上到下占了相当的比例。

许多人从为书法的方向担忧，变为对书法前程失去信心。

书法是中华民族的，人们要问：究竟谁是丑书的倡导者、推广者？

终结丑书，别让它堂而皇之地为非作歹，祸害书坛，败坏传统，不妨从严从重，采取法律的手段。

让《文字法》真正亮剑，斩向丑书和丑书者！是时候了！