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佛教通史（上）系列课文字基础稿由群主【安瑞】及 群友团队 整理、校对提供。

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本节课音频首次上线：2017-08-30

一般情况，一个宗教的宗师死了，紧接着——分裂就是一定的！这在世界宗教史上是普遍性的。佛陀在世的时候，实际佛教内部就已经出现了分裂！为什么呢？因为大家都觉得自己是对的，它怎么能不分裂呢？每个人都觉得自己才是对的！而且，即使佛陀在世的时候，佛陀的堂弟——提婆达多就已经公开反佛。

这个提婆达多，书上有很多记载。据说——他最早是随佛陀出家的，诵经六万法藏，具三十相，八十种好。就是……每项儿就比佛陀少两样儿，佛陀是具三十二相，八十二种好。智慧与异相，他仅次于佛陀！但是，他提出的教义跟佛陀就完全不一样，并且跟佛陀是针锋相对的！就是说——他也是以佛立宗。大家要记住——“佛”是觉悟者的意思！释迦以觉悟立宗，提婆达多也以觉悟立宗。所以说——佛陀在没有过世之前，或者没有涅槃之前，佛教内部已经分裂了。

提婆达多的“义说”跟佛陀针锋相对的有五点：

第一点，他说——僧众只能乞食！就是……僧众只能要饭，不得在施主家吃饭，而且，你还不能自己做饭吃，你只能要饭；

第二条，这条儿是佛陀最不同意的地方！就是……跟他在“义说”上明确指出这叫——分别说。这条叫什么呢？说——只能露天住宿，尽寿住于阿兰若。什么叫阿兰若？就是田间地头儿，尽远处……哪儿远住哪儿……哪儿远的小房子住哪儿。叫——阿兰若；

第三条，不一样的……叫——只能素食！这点，我要跟大家说——佛教一开始是可以吃肉的！佛陀也说——可以吃肉。但是提婆达多一开始就说——必须素食。

第四点——只得着粪扫衣，不得穿布施的衣服。就是……施主给你的好衣服不能穿！

第五条儿，非常核心！跟佛陀也是针锋相对的，叫什么呢？叫——不持金钱！就是……不拿钱……不攒东西、不拿钱。

那，我们看一下儿，这个提婆达多的这个教义就相当地朴素啦！其实，他的教义现在在中国还有！就是……辽宁海城有个大悲寺，就是说……嗯，每天只能要饭；只能住在……这个露天，或者破地方儿……哪儿远住哪儿；只能吃素；然后，只能穿破衣服；而且，不能要钱，也不能拿钱。

佛陀对这五条完全不能接受，他说——这是分别说！他指出——这个僧人愿意住哪儿，甭管是住在阿兰若，就是……哪儿远住哪儿，还是群居住在庙里，是随心所乐！就是……你愿意住哪儿？住哪儿……与道无碍。

第二条儿，就是吃肉的问题。早期佛教是说——可以吃三净肉。什么叫三净肉呢？就是——不见杀、不闻杀、不为己杀。就是……你没看见杀它，你也没听说要杀它，而且它也不是专门为你杀……这种肉，就可以吃！

而且，不持金钱这件事情，虽然佛陀没提，但是这件事情也是对僧团有很大的分离作用。所以，在佛陀活着的时候，佛陀就对提婆达多下了一个定义，叫——破和合僧必坠地狱！就是说——你现在干的事儿是分裂僧团的，你这种人必须坠地狱。可以说——佛陀对他这个堂弟的诅咒之凶、之猛、之大……前所未有！

佛陀的这个弟弟也是很有骨气的人！于是，他就率五百比丘另立僧团。佛陀有五百比丘，史称——五百罗汉。这个调达也有五百比丘，也是五百罗汉！当时，他就另立僧团与佛陀分庭抗礼了。

到“法华经”的时候，就是……前期的故事一直是这么写的，但这个故事的真实性是……是可疑的！因为这个整个儿的故事，包括他的“五法教义”和后来中国流传的一本儿经——“十二头陀行”【《佛说十二头陀行经》】非常地象！至少可以肯定的说——提婆达多，实际是佛教里的苦行一派，跟迦叶有点儿象，只是迦叶没有苦到这种地步。早期佛经都是这么描述的。

但是到了“法华经”，忽然为之一变！而且，把提婆达多提到了一个空前的高度，他反而成了佛陀的师父了！于这点，我们就说——中国造经非常地不可靠，随时随地都以“如是我闻”的形式出来，为了阐述他们的观点……这个，前后矛盾的地方比比皆是！提婆达多一直是佛教史上的公案，直到今天为止，不同的教派还在讨论他……就好象大家就觉得——辽宁，这个海城的大悲寺……这是好和尚！少林寺的，是坏和尚……这实际是不同僧团的主张问题。

佛陀一去世，很显然——僧侣之间的意见分歧就会越来越严重！到阿育王出现为止，佛教出现过三次集结。明确记载的，是有两次集结。

第一次集结，是佛灭后第一年的雨季。这是根据南传的资料记载的。北传资料也有记载。我们说这个……这一次集结，我们确定它有……一定是两边儿都有资料！这一次集结，由大迦叶主持，五百比丘参加，在王舍城七叶窟。现场由阿难受命颂出诸经，就是……经，是完全由阿难颂出来的；优婆离颂出戒律。这个时候，戒律的基本结构就确定了——包括戒律的性质、条款、制律的缘起……在当时就成型了！“律”当时就成型了……因为，迦叶非常重视“律”的……或者说——“戒”的制定！因为，佛陀要“以戒为师”嘛！必须把这个制定出来。“经”就以“阿含”的形式分作五种，也基本固定下来了。但是这一次，与会颂的经、律都没有文字记载。

有文字记载，已经到了一百多年后！就是——史上的第二次集结。佛陀死后一百五十年左右……耶舍，这是一个西方名僧，就……西方……就是在西印度的一个著名僧人。耶舍召集七百僧侣，在吠舍离城举行了第二次大集结，再次统一经和律的问题！仍然重点是讨论——戒律。

大家知道——大家集结，主要讨论的是戒律！但这一次集结，真正导致了佛教僧团的大分裂！因为上一次，所有与会讨论的都是声闻弟子！什么叫声闻弟子？就是——听过释迦讲法的，所以在教法和教义上不会有那么大的分裂！但是现在已经一百五十年过去了，教法上已经出现了很大的分裂！而且，教法的分裂，是放在明处的理由！真正导致这一次大分裂，或者说——导致部派佛教出现的原因，是一个很现实的问题！什么问题呢？钱的问题！

在这一次集结里头，就是……这次集结以讨论戒律为主。在这一次集结的时候儿，西方的僧侣——耶舍他们，确定了“十非法事”。什么叫十非法事？就是宣布——接受金钱的布施、存储多余的食物、存储私人的物品都是非法的！

而东方跋祇国的比丘，则公然主张要向施主索要钱财，以购置生活的必须品……在佛经里，甚至大白话写道——说法必须要钱。就这么写着！后来根据这个……佛陀甚至……《西游记》里还编出了——讲法需要三升三斗啊……还是五升五……五斗五升金子……然后——“我的法还卖便宜了”的故事。实际，就从此而来！

虽然支持耶舍，就是，支持……嗯，不能接受钱、不能存储食物……这些僧侣是少数，但是，他们是上座……就是在僧团坐的时候，他们坐在上座，地位高！所以，强行通过了“十非法事”。为什么会这样呢？因为这些都是得道的名僧！他们日常都是由国王啊……有钱的大商人啊……去供养的！他们不需要！就是等于国王什么的已经派人就……他们不用花钱！他们都是得道名僧。

但是，跋祇国比丘的多数派坚决反对啊！说——你们已经成名了，无欲无求了……你们的日常生活也不需要钱。我们还得活着呀！我们活着才能传法呀！所以，跋祇国的比丘是多数派，他们坚决反对这一教义！他们立刻就组织了上万人的一次大集结，承认了“十事”合法……就这十个事儿都是合法的。

有此集结，早期佛教就彻底分裂成了“上座部”，就是坐……僧侣合在一起的时候儿，坐在上座的“上座部”，又叫“长老部”。和大众部，又叫“多数部”。两部！

【资料】

【提婆达多】

提婆达多，梵名Devadatta ，巴利名同。又作：提婆达兜、揥婆达多、地婆达多，或作：调达。略称：提婆、达多。意译作天热、天授、天与。为佛世时犯五逆罪，破坏僧团，与佛陀敌对之恶比丘。

【学习探究】

提婆达多与佛的分歧主要是修行的方法问题，也可以说是部派争论

吃肉是为了方便别人。毕竟化缘不能有执着，化到什么吃什么