中国禅宗史上有位重要的人物—唐代高僧百丈怀海禅师。怀海是马祖道一的弟子。道一去世后，他初住石门（今江西靖安县），继住新吴（今江西奉新县），住大雄山，该山高峻挺拔，故又称百丈山。百丈怀海由此得名。怀海对禅宗的重要贡献，是定制“禅门清规”，即后世所称的“百丈清规”。

“马祖建道场，百丈立清规”，百丈怀海禅师可谓是佛教改革的领军人物，“百丈清规”的创立让禅宗适应的当时的社会环境，也得以在“唐武宗灭佛”导致佛教各宗派衰微的情况下，禅宗获得了持续发展的生命力。当今的大部分禅寺，也都沿袭了“百丈清规”，农禅并重，一日不作一日不食。

除了百丈清规外，百丈怀海禅师还提出了“丛林要则”，也就是帮助僧人在寺院生活、修行的要则。“丛林要则”言简意赅，为在寺院的出家人提供了一套完善的生活、修行指南；而对于在家修行的佛弟子来说，也可以理解其中精髓，并运用到自己的日常生活和修行中，必定大有裨益。

由于年代流变等原因，“丛林要则”内容稍有变化，但其主旨大意基本如一。

01

丛林以无事为兴盛

“无事”不是没有事情或者不做事情，而是内心无所牵缚。因为人活在世间，身处丛林，就要处理大事小事，但在此过程中，心不要被事情烦扰，该做事时就做事，做完后就放下，不要老挂在心上，成为禅修的障碍。对个人如此，对大众也是如此，所以百丈禅师认为，兴盛的丛林必然是“无事”的。

02

修行以念佛为稳当

佛教八万四千法门中，以念佛修行最为稳当、方便，因为这是既靠自力修行、又仗佛力加持的法门。其余法门主要靠自力，如参禅要参话头，打破疑情，破除烦恼，当生很难成就。而念佛就是将一句“阿弥陀佛”诵念到底，具足信愿行，必可成就。

正如永明延寿禅师《四料简》中所云：“无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟！”

03

精进以持戒为第一

为了让正法久住，佛陀才制定了戒律来规范僧伦，涅槃前也要求众弟子“以戒为师”。因为有了戒律，僧团才得以和合共处，修持正法，弘传佛道。严格持戒，并且把佛陀的教诫落实到现实生活中，如理如法如实地修行，就是真正的精进。

04

疾病以减食为汤药

减食，就是少吃或者吃得简单些。古时寺院里的僧人如果生病，有的会被要求减食甚至禁食，以此达到疗病效果。这颇合于现代的“饥饿疗法”。因为人如果经常饱食，除了助长欲念外，还会造成肥胖，影响消化、吸收等机能，所以提倡减食疗病。

此外，俗语有云：“病从口入”，疾病多是吃出来的，尤其是在当今毒大米、面粉增白剂、食品添加剂、蔬菜农药等严重危害人们身心健康的时期，减食不失为一种良好的对治之法。

05

烦恼以忍辱为菩提

六祖云：“烦恼即菩提……前念着境即烦恼，后念离境即菩提。”凡夫面对外境的人和事，自然会产生各种烦恼，圣者则“触目皆菩提”，其间的差别在于能否转化，转化的最佳方法即是忍辱，于境无心，安忍不动。无论顺境和逆缘，均能欢喜地忍，平等地忍，始终让内心保持安稳，这就是一种觉悟者的境界，是智慧的表现。

06

是非以不辩为解脱

面对是非，不做辩解是最佳之法。弘一大师曾开示说：何以止谤？曰：不辩。比如一张白纸，染了一滴墨水，这时如果动它，那么这墨渍就会扩大，所以不要理它，它就不会再扩大了。

是非也正如此，自有曲直，不辩反而是最好的解决之道；若一味地去争辩，只会惹出更多的是非来。

07

留众以老成为真情

佛弟子唯有经过很多学修磨练，才能通达世事，理事圆融，为人处世老成持重，才会深孚众望。如此领众学修，可为师表；管理寺院，可为良才。丛林中多有如此师表、良才，为常住四众之福祉，亦为道场兴旺之气象。

08

执事以尽心为有功

俗话说：“谋事在人，成事在天。”凡事只要尽心尽力做了，不管结果如何，都可以问心无愧。工作中你尽心了，即使未能完成任务，领导也不会责怪你；

家事你尽心了，即使没达到理想状态，家人也不会埋怨你；处理问题你尽心了，即使不能圆满，当事人也不会迁怒你……只要你真诚地用心去做了，就是有功。

09

语言以减少为直接

语言要精炼，不要罗嗦，简洁明了最好。“是非只因多开口”，该说的直接说，不该说的一句也不谈，禁止空话、废话，这样可以避免很多不必要的麻烦，也可以节省说者与听者双方宝贵的时间和精力。说话如此，作文亦应如此，均以直接、精炼为佳。

10

长幼以慈和为进德

年长与年幼、长辈与晚辈、老师与学生之间，既要讲规矩，又要慈悲谦和，平等相处，这样才能更好地沟通交流。上面的慈言爱语教导，下面的好学知礼尊长，此为长幼双方交流的技巧，亦是彼此修身进德的基础。

诸供养中，法供养最

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