海德格尔的《时间概念》，包括讨论历史与生命的概念；在世界之中存在的分析及存在的整体性；讨论此在的时间性意义，由消逝、先行、死亡到时间性的论证思路，提出此在就是时间的结论；最后，从时间性拓展到历史性，以揭示此在之存在结构的历史性及其相应的解释性。其核心思想的三个命题，即此在就是关照、就是时间与就是历史。

海德格尔反对传统的所谓自然时间或当前时间概念，开启了此在在世的将来时间理解。他认为，要根据时间来理解时间，要与神学区分，因为神学的时间追问，是从永恒到时间即上帝，只能讨论有限此在的时间性，以及基督信仰的历史性。海德格尔在《时间概念》中，将亚里士多德在《物理学》给出的时间定义，表达为：时间就是关于前和后的运动计量。中世纪的奥古斯丁在《忏悔录》中认为，精神本身就是时间，人是在精神里面度量时间，测量时间就是在测量自己的身处，后被牛顿等物理学家接受，并发展为科学的物理线性时间观，即时间是运动的计量。

然而，海德格尔认为，传统时间观或时间理解并非本源性的时间经验。传统时间观是自然人类生活世界的时间理解和经验，自然时间即现在时间，现在就是过去和将来的尺度，因为它在自然世界里可计量，也可称为时钟时间或物理时间。海德格尔断言：被界定为时钟时间，绝无希望达到时间的源始意义，传统时间的不可逆，无视于将来而专注于当下，时间均质化是使时间适应于空间和纯粹的在场，把全部的时间从自身驱赶到当前趋势，时间被数学化了，变成了与空间坐标三维并列的第四维。有了时间的直线性和同质性设定，时间才可测量。

过去是已经消逝的现在，将来是尚未到来的现在，传统时间观的自然性，是人类精神表达方式和精神体系的基础。线性时间观让生命无可阻挡地流失消逝，为抵抗生命的流逝，人类创造了永恒的宗教，创立了一个非时间的永恒彼岸。海德格尔主张基于实存体验的时间概念，认为时间是圆的而非直线。