杠精时时有，今朝何其多。最近浏览网络时，老是收到关于李白《静夜思》文章的推送。从某种程度来说，质疑是好事，有利于思路的开拓、事物的进展，但有些人，把“质疑”演变为“抬杠”，在真实事物面前，不断怀疑、批判，完美演绎“键盘侠”形象。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这是我们打小就接触到的诗句，几十年以来，我一直沉浸于李白的诗歌意象中，在那简单的事物、简洁的诗句中不断玩味，体其真情，意其幻象。但最近发现，关于诗中的“床”，众人不断质疑——在床前，能够举头望见明月？

初闻，猛然惊诧，是啊，站在床边，怎么就能举头看到明月，难不成那房没有屋顶？这惊诧，也只是在那一瞬间。谁规定了，李白《静夜思》中的床，就是我们所理解的夜卧之床？又是谁规定了，千百年来，床只能是固化于思维之内的室内寝具？

在中国辽远大地，夏日乘凉时多用竹床，这不是哪一个地区的特例，而是各地广泛之普通。竹床，用竹子编织而成，因其凉快、便携，成为夏夜乘凉的首选。早前，不论是农村还是城市，每至傍晚时分，各家各户便将竹床搬至门前或室外空旷处，有些人还会打来凉水，擦拭一番。

夏日苍穹里，点点繁星下，人们或躺或坐于竹床上，轻摇蒲扇，家长里短，怡享清凉。这竹床是床吗？当然是。那么此刻，月光倾洒，低头望见的就是那满处银光，抬头，自然就是黑幕，黑幕之尽处，便是悬着的那一轮圆月。此景，合乎《静夜思》吗？相当契合。“床前明月光”中的“床”，到底是什么床？

一首好好的《静夜思》，好好欣赏，细细玩味不好吗？非得跟“床”杠上。事实上，除了竹床，从古至今，还有很多日常生活用具，俱与床相关，比如胡床、井床等，所有这些，都是置放于室外的（或者说可置放于室外），由此看，与“举头望明月”相悖吗？

李白的浪漫，无人能及。我们不妨作个假想，李白行涉山水，纵游各地，如若哪天行至山林，随便找一个地儿露宿一夜，也不是没有可能。按我们的思维，那一宿之地，断然不能称之为床，但李白是谁啊？乐天派、浪漫人，那块地儿，就极有可能成为他诗句中的床。

我一提出这个假设，就猜到，可能有人还会继续杠，“霜露”天，能露宿野外吗？我的个天，你也不能单从“疑是地上霜”就断论，李白写这首诗的季节就是“霜”季吧？且不说诗人的联想之丰富，就拿我们普通人来说，其他季节就不能联想到霜？其它季节的一些事物，我们就不能比喻成霜？

读诗，重在玩味。透过那一个个的字词，我们去感悟、领会作者所要表达的意图，然后，结合诗人自身性格及其现状，把自己放到那个意图中，进而加入自己的理解与情感，形成自己的思想体系。如此，才是读诗、赏诗。断不可一上来就揪住字词不放，这样，生活只剩“杠”味了。