大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事。上次讲到西林老和尚预知时至，从容处理后事，安然地离去。按照老和尚的遗嘱，是让德清负责身后事的决断，这里决断的意思，并不是让德清担任住持，而是关于西林老和尚的身后事，此时报恩寺的住持是由老和尚的弟子艮山来担任的。
西林老和尚做了几十年的僧官，又当了几十年的住持，声望很大地位也很高，丧事的办理，自然免不了要铺张一些，用来接待各界前来吊唁的人士。老和尚一生经手的银钱很多，可是他个人却并没有什么积蓄。弟子们翻看他的遗物，发现老和尚只存有三十几两银子，这些哪里够办丧事呢？于是众人合计，都从自己的积蓄中拿出一些来，又向其他各房筹借了许多，才把这个隆重的丧事应付下来。最后一算账，一共欠下三百余两债务。
老和尚的弟子艮山和尚，是一个忠厚实在却没有什么能力的人。他继任了报恩寺住持，对于这三百多两的债务，显得有些手足无措。其他的弟子们也是干着急没有办法，也有的人冷眼旁观看笑话。其他房的债主们则风言风语，时不时地吹风过来说：既然欠债总是要还的。但是钱又该从哪里出呢？按照西林老和尚的嘱托，艮山就把大家召集到一起开会，请年轻的德清拿一个主意。德清征询了大家的意见，最后众人一致认为：只有变卖西林老和尚的遗财这一条路了，德清的作用就是给大家拍板定案。
首先把老和尚的一些遗物，比如值钱一点的袈裟、锡杖、念珠、钵盂等等，都变为银两，又卖了一些本房的田产，最后总算把债务全部一一偿还了，债主们的债券也都收回来烧掉了。事情办完之后，大家都感到松了一口气，艮山和尚还是很满意的，认为西林老和尚说得没错，德清做事情果断，确实很有能力。德清的主张是：“现在变卖财产并不可耻，只要大家没有债务，以后的日子就会慢慢好过起来，可以通过努力再置办产业。”
接下来，到了这年冬天十月，云谷禅师在天界寺举办禅期。召集了国内的禅宗大德一共五十三人，共同修行坐禅的法门。“禅期”，现在通常叫做“打禅七”，以七天为一期，有时连续打几个七，是禅宗的一种修行办法，目的就是“克期取证”。
云谷禅师与德清是老朋友，感情很好。知道他虽然年轻却根器不凡，就想着重培养他一下。这次举办禅会，云谷禅师已经提前通知了德清，让他去天界寺参加。德清禀告了住持艮山和尚，获得同意，他就赶去参加这次难得的禅会了。
我们上集说过德清在当初刚刚修行之时，曾经试图参禅，但却不得要领，只好改用了念佛之法，这次正好有云谷禅师亲自教他，真是机会难得。见面之后，按照禅门的规矩，德清恭恭敬敬地拈香在手，向云谷禅师进行礼拜，请求得到指点。
云谷大师和他交谈以后，了解了他以前参禅的情况，知道他与念佛法门有缘，比较适合参“念佛禅”，就给他做了相应的开示。就是关于“审实念佛”的公案，也就是以一句佛号“阿弥陀佛”作为话头，去参究“念佛的人是谁？”于是德清开始认真地参究念佛，果然效果很好。《年谱》原文写道：“大师（云谷大师）开示审实念佛公案，从此参究，一念不移。三月之内，如在梦中，了不见有大众，亦不知有日用事，一众以予为有志。”
但是德清毕竟还年轻，就有些用功太急，没有几天竟然生病了。背部长出一个大的红肿疽疮，疼痛难忍。云谷禅师见了也没有什么好办法，只好打算让德清暂时退出禅会，先回报恩寺去调养。《年谱》是：“初不数日，以用心太急，发背疽，红肿甚巨，大师甚难之。”但参禅心切的德清，可是不愿意离开的。因为这次打禅七的机会太难得了，一旦失去，也不知道何年何月才能遇上，因为云谷禅师打完禅期，又要回他的栖霞山闭关去了。
虔诚的德清认为：在这个关键时刻生病，一定是自己“过去生”中积下的业障和冤亲债主，前来讨债捣乱，故意破坏自己的修行。于是德清就强撑着病体，穿起了袈裟，跪在韦驮菩萨像前，诚恳礼拜。祷告说：希望能用念诵十部《华严经》的功德，向韦驮菩萨请三个月假，可以顺利完成这次打禅七。而宿世冤亲债主的欠债，希望以后再加以偿还。
《年谱》原文写道：“予搭袈裟，哀切恳祷于韦驮前曰：此必怨业索命债耳，愿诵《华严经》十部，告假三月，以完禅期，后当偿之。’如是，至后夜倦极，上禅床则熟睡，开静亦不知。及起，则忘之矣。天明，大师问病题何如。予曰：无恙也。及视之，已平复矣，一众惊叹。是故得完一期。及出，亦如未离禅座时，即行市中，如不见一人，时皆以为异。”
说起寺庙中的韦驮菩萨，他是曾经发过大愿的，就是要专门保护道场和修行人的安全。在德清的虔诚祈祷下，果然发生了“感应”。当天晚上，德清躺在床上，忍受着疼痛，到了后半夜时，他在困倦中慢慢睡着了。可是等他醒来的时候，却发现背部居然已经不疼了，实在是一个奇迹。
天亮以后，云谷禅师等人特地前来看望他，询问病情。德清高兴地说道：“师父，我的病已经好了。”并且脱下来衣服，让云谷禅师查看。背部的疽疮果然消失了。众人都感到不可思议。云谷禅师面带微笑，感叹德清的虔诚，立刻同意他可以继续参禅。
随后在禅七的三个月中，德清一心参究念佛，用功得力，眼中了然不见有大众，亦不知有日用事。意思是忘了周围的环境和人事，达到忘我之境。每天该吃就吃，该睡就睡，该行就行，该坐就坐，一切如常，让自己的心念安住于念佛妙境。永嘉大师曾说：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。
三个月的禅七结束后，德清告别了云谷禅师等人，从天界寺里出来回报恩寺。一路之上，他仍然没有离开自己的念佛禅境，虽然南京城里的车马之声喧嚣，沿路的行人又熙熙攘攘，对他却没有丝毫影响。
回到报恩寺后，德清的日常言行也发生了一些变化。他见僧众们都喜欢穿那种质地比较好的衣服，他却反其道而行之，丢掉了自己以前的好衣服，找了一件破旧的衲衣穿在身上。这种独特的形象，引得其他僧人都感觉很奇怪。《年谱》原文写道：“时，寺僧服饰皆从俗，多艳色。予是时，尽弃所习衣服，唯觅一衲披之，见者以为怪”。从以上记载来看，20岁的年轻憨山，一个人体验着自己的禅修生活，他也不在意周围人的目光，这其实是一种正常修行要经历的阶段，所谓：看山不是山，看水不是水。
弟子福征在《年谱》后面评论道：“方今到处禅期入坐者，但得安单为乐，谁识用心为苦？憨祖发心念佛时，早数.数见佛菩萨现身光明。人方得少为足，谁又肯请益参究审实念佛公案？憨祖尝示征云：‘念佛不肯下死心，但在浮想上念，其实藏识中习气潜流，全不看见，故念佛从来不见一念下落。若念佛得力，尤胜参柏树子、干屎橛也。’祷韦驮去背疽，一何如许灵应？自非‘三月禅期如梦，了不见大众日用事，离禅座，行市中，仍如坐禅时不见一人’，如是审实用心，莫指望祷韦驮有此轻易也。”
接着来到嘉靖四十五年，也就是公元1566丙寅年，德清21岁了。这年的二月二十八日中午，南京城下起了一场大暴雨，电闪雷鸣。报恩寺的标志性建筑，就是那座五彩琉璃宝塔，有70多米高，闻名遐迩，每天都是香烟缭绕。
它是明朝皇室和报恩寺的僧人们最引以为傲的建筑，宝塔的顶部本来设有避雷针，这天竟然失效了。宝塔被空中雷电击中了，电流顺着塔顶一直下到塔殿，底下的大殿立刻起了大火。报恩寺的僧人们平时从来没有加强过防火方面的训练，也没有准备相关的灭火设施。一时间手忙脚乱，大殿里的东西很多都是可燃物，于是大火开始迅速蔓延，竟然波及到全寺。到了下午五六点的时候，一共烧毁了房屋一百四十多间，包括大殿、寮房、画廊等等。
就这样全国闻名的大报恩寺，在一天之内就被雷火烧毁得不成样子。这对朝廷来说，古人认为是一个大的不祥之兆，同时也应验了上集我们提到的西林老和尚，他圆寂以后，他的方丈室竟然莫名其妙着了一次火，很快就熄灭了。和这场奇怪的天火之间似乎有某种“联系”，这也许就是躲不过的“劫数”吧，这下可是惹了大麻烦了。今天就聊到这里，感谢您的收看！
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