人之初，性本“良知”|儒学|儒家|王守仁|阳明|阳明学

多年来，解读阳明学的著述可谓汗牛充栋。周志文解读阳明学秉承“有一分证据才能说一分话”的严谨态度，仔细梳理后呈现出这样的王阳明：“阳明整个人在中国传统社会是个‘异类’”，不喜“儒家四平八稳的那套”，然真正“折节”做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，最终构筑起以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。

从“后知后觉”的角度看，阳明心学的形成，是他孜孜追求学问而不达，重新寻找的结果。许多人接触阳明学，是从他“格竹子”的故事开始。“格竹子”的失败令王阳明意识到理学“格物致知”的局限性。求学心切的王阳明对传统虽笃信但不迷信。“格竹子”的失败迫使他不得不寻找新的学问路径，“龙场悟道”本质上是他不断思考后的茅塞顿开。

周志文指出，阳明心学与程、朱理学在思考方式上有着明显的不同。王阳明“挣脱了几百年以来‘理学’的束缚，提出了‘良知’这个观念”，强调“良知”是人的“天性”，认为“良知的标准早根植于我们的心中，无须朝外去求，朝外求也求不到，我们只要依着这既有的良知为善去恶”，人皆可成尧舜。不难看出，阳明学实际是回归人性本原，从本原出发，认为天下道理不外乎人性本原。正因如此，阳明反复强调的“良知”，并不是读书读来的，也不是教化的结果，而是拂去种种干扰，回到人性的本原，正所谓，人之初，性本“良知”。

阳明学打破了程、朱理学的学问门槛，让所有人回到人性本原的平等层面上。王阳明认为“圣人有很多地方不如一般的人，圣人不可自傲，而一般人也无须自卑，这是阳明意旨所在”。简单点说就是，一般人可以成为圣人，圣人本就是一般人，现实中的所谓“圣人”，只是权威营造的假象。

哲学的最大价值不在于告诉人们什么结果，而是引导人们从最本质的角度去思考。阳明学术的另一大贡献是“知行合一”。今天说来通俗易懂，但这是因为前人努力探索乃至反复试错，才形成了今天人所共知的“常识”。所谓“知行合一”，除了指“即知即行”之外，“知”还有实践的含义，“知”“行”不应孤立存在，“合一”才能蝶化。

除了追求学问，在周志文看来，王阳明还特别重视“兴教”。他办学既办精英之学，也办平民之学，所以“他到一地总会推广社学，兴复书院。社学推行的是平民教育，书院推行的是精英教育，阳明认为两者不能偏废”。他对讲学也有自己独到的看法，认为“讲学的人不要摆出一副高高在上的圣人的模样出来，跟‘愚夫愚妇’讲学，必须和光同尘地用他们的思考方式，用他们习惯的语言，与他们打成一片，才能真正感格他们”。这些即便放在二十一世纪的今天，也不过时。

阳明学并不是孤立存在的，只是儒家思想的一种延续与阐释，就像与程、朱理学一样，都是儒学阐释的不同分野。阳明学并非没有反对者，他的反对者阵营中也不乏李贽、顾炎武、王夫之这样的大儒。就学术而言，反对并不一定就是坏事，如果没有反对，阳明学如何走出程、朱理学的桎梏？

本文转载自《成都商报》

BOOK

阅读王阳明的非凡人生经历，体悟阳明学的知行合一之道

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基本信息

书名：阳明学十讲

作者：周志文著

书号：ISBN 978-7-101-15730-7

出版时间：2022年7月

定价：48.00元

开本：32开

装帧：布脊纸面精装

字数：170千字

页码：264

CIP分类：B248.25

主题词：王守仁哲学思想研究

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哲学大众读物

编辑推荐

1. 学者、作家周志文研究阳明人生与学术的力作。作者有感于市面上有关阳明及阳明学的著作要么学术气息太浓重，要么偏重阳明的事功，将之近乎神话了，而较少谈其在思想上的启发与贡献，遂秉承“有一分证据才能说一分话”的写作态度，“就想写点儿别人没写的东西”，将一个好奇、倔强、勇敢、睿智的阳明渐次展现在读者面前，他的思想在当时及后世产生的深远影响亦被一一揭示。

2. 这是一部能够激活思想、引发深思，带领读者全面了解王阳明的大众读物。作者的散文功底极好，自然朴实又极富真情。这一风格在本书中亦能得到明证。整部书语言浅近，平白如话，像是一位和蔼的长者在对你娓娓而谈，谈阳明的非凡人生，谈阳明的学术，谈阳明的军功建设，谈阳明的后学分派，等等。在这里，你可以感受到一个有血有肉的真实的阳明，毫无压力地读懂阳明及阳明学。

3. 多面复合型人才——王阳明；能引领大众接地气——阳明学。阳明自小不受绳墨约束，喜欢兵法韬略，有经略四方之志，日后平南、赣乱事，平宸濠之变，平思、田变乱，一介文臣，竟然三次救国家于危难。中进士，做官，虽不显倒也平淡，但因辩戴铣案而被廷杖，随后被贬贵州龙场，于是就有了格竹子、龙场悟道。阳明学的核心是“致良知”“知行合一”，因为其化烦琐为简约，倡导与人讲学“须做得个愚夫愚妇”，和光同尘地用他们的思考方式、语言习惯讲解，才能真正引领他们；又强调为学求诸内心，无须他借，当下实行，直截便利。这使得阳明学在民间掀起了极大的波澜，产生的影响远盛于官方学术。

4. 学者杨渡撰写序言，力荐本书。他说：“这一本《阳明学十讲》，便是他（周志文）研究王阳明毕生功力的结晶。学养深厚自不待言，智慧的观察与分析，亦时时浮现。读者会从他的叙述中，感受到王阳明那既倔强又勤思好学、既智慧又幽默、既平实又充满理想主义的人格魅力。”

内容简介

“阳明整个人在中国传统社会是个‘异类’”，自小不受绳墨约束，不喜“儒家四平八稳的那套”，喜兵法韬略，有经略四方之志，后又对道教、佛教感兴趣。然真正“折节”做起正统儒家学问来，冲突、波折不断，困顿、挫折接连，好奇和怀疑促使他不断思考，最终构筑起以“致良知”“知行合一”为核心的阳明学。

《阳明学十讲》是著名学者周志文先生基于讲稿整理而成的新作。作者有着深厚的学养，秉持“有一分证据才能说一分话”的态度，通过对阳明学之前儒学历史的溯源、阳明学出现的背景分析、阳明人生与学术的精到论述、王门后学的发展以及对后世的深远影响，使读者能够在平易而有力的话语中，深切感受到王阳明“不世出之天姿”，“冠绝当代，卓立千古”的道德、功业与文章。

作者简介

周志文，祖籍浙江天台，1942年生于湖南辰溪。台湾大学文学博士，台湾大学中文系教授，现已退休。主要从事明清学术史、明清文学、现代文学研究，博涉广猎，著述颇丰，其中学术著作有《晚明学术与知识分子论丛》《汲泉室论学集》《论语讲析》等，另有散文随笔集《同学少年》《时光倒影》《家族合照》等。

目录

阅读经典，面向未来杨渡

自序

第一讲

一、为何讲阳明学

二、从孔子讲起

三、经的流变

四、儒学史上的问题

第二讲

一、唐、宋的儒学