1915年，莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地从南非回到印度没多久，已经凭其声望成为印度国大党的首脑人物。从那时起，甘地就开始以“非暴力不合作”运动对抗英国殖民者，用无比的耐心和漫长的时间争取印度独立。
甘地信奉古印度教，后来他吸纳了基督教和伊斯兰教中同样具备的仁爱思想，逐渐形成了独特的“非暴力、不合作”理论，广大印度民众很快被他发动起来。非暴力就是用静坐或者和平集会的方式对抗英国殖民者，不合作则是抵制英国商品、不缴税、不在英国开办的学校读书等方式。
这种和平革命让英国人大伤脑筋。运动声势浩大，英国人无法一律采取武力镇压的手段。再则，当时世界各地的英属殖民地都掀起了独立运动浪潮，英国人焦头烂额，按下葫芦起了瓢，在印度的统治地位逐渐弱化。
印度人民在甘地的领导下，和英国人对抗了三十多年，终于在1947年8月赢得独立。不过英国人临走的时候鼓动“印巴分治”，将信奉伊斯兰教的巴基斯坦地区与印度割裂。
甘地领导的独立运动让国大党从小党派变为印度执政党，他的声望也如日中天，被印度人尊为国父。可他并不是政府首脑，印度总理是他的亲密战友尼赫鲁。甘地强烈反对印巴分治，宣称宁死也不接受。但是以尼赫鲁为首的现实派却被迫接受了这一局面，因为印度国内教派之间的仇杀愈演愈烈，政府束手无策。
“圣雄”是1915年印度诗人泰戈尔赠予甘地的尊称，意即圣人与英雄的合体。至少在大部分印度人眼里，甘地当得起这个称号。他毫无权力欲，时刻准备为印度人民牺牲自己，不管他们信奉印度教还是伊斯兰教。
甘地未能改变分治的局面，痛苦万分。同时他也清楚地知道，如果不分治，印度的混乱局面会长期存在。无奈之下，他提出由穆斯林联盟代替国大党，主导印度政府，希望以此缓解教派之间的冲突。这又是一种常人无法理解的思维。
很显然，这个建议不但被国大党反对，更让甘地遭到印度教派中一些激进分子的仇视。
1948年1月20日，有个人在众目睽睽下朝向甘地投掷了一枚炸弹，所幸并未伤到他。甘地毫不在乎，仍然固执地倡导印度教徒和穆斯林化干戈为玉帛。
甘地最后的日子在10天后来临。一个名叫纳图拉姆·戈德森的民族志工组织（RSS）成员，在甘地的演讲开始之前，借着向甘地行礼的机会，掏出手枪，对着甘地的胸部连开三枪。顿时血如泉涌。
甘地却用尽最后的力气对身边的人说：“神啊，宽恕这个可怜的人吧。”准确地说，甘地口中的神是“罗摩”，也就是印度教的神。
凶手戈德森当场被制服。其实他还参与了上一次行刺甘地的行动。RSS组织信奉的是古老的印度教原教义，与甘地的信仰并无二致。而戈德森也曾是甘地的忠实追随者。后来，以戈德森为代表的RSS组织中的部分成员，认为甘地已经背叛了印度教。因为他不光信奉印度教，还接纳基督徒和穆斯林。
戈德森变得如此仇视甘地，有一个最主要的原因。印度教徒习惯了非暴力运动，在与穆斯林的冲突中几乎任人宰割，血流成河。而甘地却用他不可捉摸的思维方式，认为两大教派能够和解。这导致RSS组织里的一些成员背叛了甘地。
RSS组织与穆斯林激烈对抗，大力宣扬印度教原教义，提出打造一个强势的印度。严格来说，RSS组织的高层显然不会冒天下之大不韪去刺杀甘地，尽管他们不认可甘地的行为，也不至于发展到仇视的程度。
换句话说，RSS组织并不是今天人们口中的恐怖主义团体，而是一个再正常不过的基于宗教的民族组织。甘地遇刺案只是戈德森的个人行为。
戈德森早在1944年就买下了一家报社《印度民族报》，自任社长，在报纸上宣扬印度教，并鼓动印度教徒采取暴力手段对抗、驱逐穆斯林等“异端”教派分子。也就是说，戈德森很早就看不惯甘地的“和事佬”行为了。
最终，戈德森把无处发泄的怒火倾泻到了甘地身上，导致悲剧发生。虽然甘地像一个高僧大德一样悲天悯人，临死前还想宽恕凶手，但这显然不能让戈德森得到赦免。而戈德森似乎也做好了赴死的准备，他被捕的时候没有做任何反抗。
甘地遇刺一年后，戈德森和他的一个同伙经过审判，被送上了绞刑架。
诚然，戈德森的手段过于极端，死有余辜。但他反对甘地的政治幻想，却很难辨别孰是孰非。
参考资料：《圣雄甘地遇刺事件》
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