不论是以小农经济为主的古代农业社会，还是工业化的现代社会，水永远都是人类生产生活离不开的重要资源。

近些天闹得沸沸扬扬的日本福岛核电站污水排放事件，也是揪住了全世界人民的心。

中国古代神话传说中，也有着很多关于水的传说，不论是女娲补天还是大禹治水，都是生活在中华大地上的先民们抗击水灾的重要记载。

除了女娲、大禹这些正面人物，也出现了一些诸如蚩尤、刑天、共工等“邪神”的存在。

共工虽然是一个“为祸人间”的邪神，但仍然被后世尊为“水神”继续供奉，时至今日，还有很多人在祭拜共工这个大神。

那么共工究竟是何德何能，身为一个上古时期的反派，还能够被封为水神，并且被后人所供奉的呢？

传说中的共工

“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”——《山海经·海内经》

《山海经》虽然是上古巫书，但由于是距离上古神话时代最近的一部著作之一，还是有着一些可信度的。

毕竟上古时期人们生产水平不高，在面对一些大自然现象时不明所以，就将一些自然现象当成是鬼神作怪，到也不足为奇。

但我们还是可以从山海经的古怪记载之中，撇除神秘色彩，寻找最本质的历史记载。

在《山海经》里，水神共工部落是炎帝之后，中间历经五世，传到了共工这里。

并且另外一任火神祝融竟然还是共工的父亲，这和我们传统认知中的水火不容则是大不一样。

当然，在共工生活的时代，可能还没有文字记载（没发现并不代表没有），这种谱系记载并不是很可靠。

当时更多的是靠口口相传的史诗、或是上古的的歌谣传唱所记载的信息。

文字记载尚有谬误和理解不清的情况出现，更不要说语言传播了，三人成虎的故事就是以讹传讹的典范。

所以在距离共工时代近一千多年后的《山海经》成书年代的春秋战国时期，记载有所偏差也是可以理解的。

但共工是神农部落的炎帝之后大概率是真的，而我们的火神祝融也是神农部落的部落首领之一，所以共工和祝融还是有一些关系。

只不过祝融并不是共工得父亲，可能只是共工前几代比较出名的一个首领，或者是神农氏比较强盛的另外一个部落首领而已。

之所以得出这个结论，是因为我们所说的共工存在的时间太久了，从黄帝之前的时代就有着共工的出现。

所以共工可能不是指的某一个人，而是炎帝的神农部落联盟里，有一个叫做共工的部落，或是这个部落首领的代称。

共工的名字来源

要想探究最真实的共工形象，除了文字记载，我们还可以从共工的名字入手，来进行考察研究。

毕竟上古时期的工这个字最早见于甲骨文，本义可能是曲尺一类的测量工具，《说文解字》记载：“工，象人有规矩也。”

虽然甲骨文也已经和共工时代相去一千年左右了，但中华文明还是一脉相承的，历史上也有着关于“夏篆”的记载。

再加上上古时期的生产力发展较慢，文字的适用范围也比较小，所以文字在千年中不变原意的可能还是有的。

所以共工所在的部落很可能拥有着某种特殊技能，而被其他部落称之为“工”。

就像我们所熟知的秦国的赢姓家族，从夏朝乃至上古神话传说时期就从事和马相关的工作，到了商朝更是以养马御马而闻名于世。

到了周朝更是凭借驾车养马的功劳直接获得了封地，最后逆风翻盘，建立了中国第一个大一统朝代。

“共工壅防百川，堕高堙庳，以害天下”——《国语》

这句话虽然是在说共工大神的坏话，但我们还是可以从中获取一些有关共工的客观信息的，那就是“壅”。

这个字的额意思是堵塞，在语境中的意思就是，共工堵塞百川，削平高山，填平低洼的地方，用来危害天下。这句记载当中，除了后面那句“以害天下”，都是客观的描述。

共工部落很可能是拥有建筑堤坝的技能，再联想到共工的封号“水神”，这一切仿佛都变得合情合理了起来。

共工部落的人通过建筑堤坝等专业技能用来调节河流百川，来发展农业，避免水患。

由于共工部落的这项技能，也使得共工部落的农业生产能够极大限度的避免水旱灾害，灌溉农田，粮食产量也就随之上来了，人丁兴旺，共工部落也就因此壮大。

当然，工字也可能不是尺子的意思。一些学者认为“工”很可能是“王”的意思，毕竟在甲骨文当中，工和王的字形是非常相似的。

甲古文中即使是同一个字也有着不同的写法，再加上个人书写习惯不同，所以古人在进行材料的抄录之时，很可能会有一些谬误存在。

或许是材料磨损，或许是某个记录者写字潦草，将“王”传抄成了“工”字，我们的“共王”就被叫成了“共工”。

如果是按照这个猜测，而“共工”的意思就是一个叫做“共”的部落的王，和商王、周王、秦王等是差不多的意思。那么这个“叫做“共”的部落又是哪里呢？

共人族群和良渚文化

“共人玄贝。” 孔晁注：“共人， 吴 越 之蛮。”——《逸周书·王会》

在上古时期，“共”这个字除了有共同的意思之外，还是一个地区的族群名字，和我们所熟知的“北狄西戎南蛮东夷”八成是差不多的意思。

很可能不是指的某一个民族，而是一个地区的人的代指。

而在西晋学者孔晁的考究之中，共人是中原文明对吴越之人的代称。

所谓的吴越其实就是我们如今的江苏南部、上海、浙江、安徽南部、江西东北部一带的地区。

如果共工真的是共人族群的首领的话，那么共工部落所生活的区域就和现在的一些学者认为的共工部落区域是有着相当大的差异的。

根据学者的考证，起码在共工大战颛顼之时，共工所在的族群可能主要生活在如今的河南西北和山西南部一带的黄河沿岸。

（上古时期的黄河故道有一段时间是贴着太行山向北流去，途径河北大陆泽，于天津附近入海）

虽然两个地方相差很远，但我们也不排除部落迁徙的可能、毕竟共工部落在和河南的颛顼大战失败之后曾被流放到了幽州（北京一带）。

再加上《山海经》中“祝融降处于江水，生共工”的记载，神农部落的祝融一代也曾遭流放到长江流域，那么共工是吴越一代的共人首领也就在情理之中了。

并且，即使是没有被贬谪，上古时期的农业也注定着一个部落不能在一个固定的地方生活太久。

这一点在我们所熟知的商朝就曾有过前八后五的大规模迁移，足迹遍布河南、山东、河北多个地方。

最主要的原因就是农业，上古时期的古人们还没有掌握施肥、轮耕等耕种技巧，所以一块土地在种植一段时间之后，土壤肥力下降，就会产量减少甚至颗粒无收。

所以共工所在的神农部落既出现在河南，又出现在江苏一带也并不是没有可能的。

而根据如今的考古发现，4000多年前的吴越一带，还真就是有这么一处遗址，和我们所说的共工十分吻合。

这个遗址就是赫赫有名的良渚古城遗址，良渚文化的活动范围，大致是在如今的浙江省的钱塘江流域和太湖流域，是中国稻作农业的最早起源地之一，农业十分发达。

除此之外，良渚文化遗址还发现了全世界最早的水坝，距今约4700年到5000多年，与共工所处的年代非常接近。

而“共”的这个称呼，则很可能就是非常古早的时候就传承了下来。

而我们掌控南方火德的炎帝神农部落也是从长江流域发源，不断向北扩张和黄帝部落相融合的。

所以身为神农部落首领的共工在长江中下游一带生存也是合情合理。

而关于传说中的颛顼帝与共工的大战，我们在考古当中也能发现一些蛛丝马迹。

在良渚文化与山东附近的龙山文化当中，经常会发现两个文化的战争遗迹，双方相持日久，为了扩张势力、争取生存资源进行了不计其数的战争。

结语：

我们的颛顼帝称帝的地方就在如今山东河南交界的濮阳一带，势力范围想必也和以公共部落为代表的良渚文化有所交集，发生战争也是难免的事情。

两个部落发生了一场旷日持久的大战，最终颛顼帝战胜，共工落败，为了切断共工和南方的联系，颛顼帝南辕北辙，将共工流放到了中原文明的北方边界——幽州，防止死灰复燃。