唐朝有一位道宣律师，是彭祖的后代，吏部尚书钱申的儿子，他的母亲有一天梦到一轮太阳投入自己的腹中，就这样便怀孕了，不久即生下道宣律师。

律师自幼就和别的小孩不同；生而好礼，正视听，肃仪容，天性严正，因此他外通百家诸子之说，内洞佛教戒定慧三学。

为了保存并发扬佛法，他一生著述不断，尤其精研律藏，把戒律幽深精微的精神意旨全部发掘出来，更使深奥难懂的“七聚”、“五篇”戒本豁然明朗。

他这种不论在顺境或逆境都一如既往的高洁品格所流露出来的气质就如莲花的清香一般，更如火炬高悬，照彻了整个阳世与幽冥。

正因为道宣的德行超于三界之外，道业为众人所共同尊重，所以感动了诸天大德，自动护持在他的左右。

为何道宣的德行超三界之外？这便与“业报”二字有关。

心中的一切皆是业报感召而来。

举个很简单的例子，心不平，气不和，则身体的四大自然就调和不起来，反之则气定神闲。

也就是说心是一切业的根源，心的力量、行为的力量所招致的结果，近的是你身体的感受，远的是你将来的整个世界。

心情的好坏也会改变你对世界的看法，如果心情好，就会春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，任何时候都是人间好时节。

遇见的风景如此，人同样如此。

凡是遇到的、跟你有缘的人，一定是过去曾结下这个因，所以遇到善事、好事，我们就要倍加珍惜，而不是去破坏，因为所有遇见这其中有曾经努力过的正因。

反之，迷失的人往往会把善因变成恶缘。

一个人的命运亦是如此。

命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。

但以佛法而言，它会随着既有的业力运转，这就是被“命”所“运”；还有一种解释是能够主宰及运用自己有限的生命，这叫作“运命”，但前提是大修行者。

所以说从根本原因下手，才是釜底抽薪的解决之法。

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