《靖康稗史》是本什么书？|南征录汇|呻吟语|宋俘记|施彦端|金人|靖康稗史

牵羊礼-从屈辱中看投降仪式（3）

在网络的各种百科中、各路营销号中、部分知乎答主的答案中，以及很多文史类自媒体的稿件中，关于牵羊礼的内容，几乎100%指向一本书（具体讲应该叫一套书）——《靖康稗史》。该书共辑有七种稗史，习惯上又称其为《靖康稗史七种》，包括：宋人钟邦直《宣和乙巳奉使金国行程录》、宋人无名氏《瓮中人语》、《开封府状》、金人李天民《南征录汇》、金人王成棣《青宫译语》、宋人无名氏《呻吟语》、金人无名氏《宋俘记》。

除《宣和乙巳奉使金国行程录》又见于《三朝北盟会编》和《大金国志》外，其它六种稗史，现只存于此书……

哪怕是我这个野生的历史爱好者也知道——对于历史研究而言，这真的是种很“可怕”的状态。历史，原本就是胜利者的自我“涂脂抹粉”，您必须拿几本史书对照，最好是立场不一样的几本书对照着看，才能稍微知晓一点“真相”。因此，孤证、私史或者稗史很难被采信。

抛开《靖康稗史》的内容不谈，单纯看这本书的发现过程，也是件曲折复杂得如同悬疑小说一般的神奇事儿。我们现在拿来显摆的版本，可以说是这本稗史传抄了N手之后的版本。为了不那么混乱，我们捋一下，按照时间线的正序描述一下：

1164年，此时已经是南宋孝宗隆兴二年。一位叫“确庵”的编订一本《同愤录》的书，《同愤录》因为某种原因并没有刻印，也就是没有公开发行，属于网文或者博客的状态。没能刻印的原因不详，也许是南宋朝廷为了遮丑不让印；也许是南宋朝打击私史的流传，导致书商不敢印；也许是确庵先生比较穷，没钱印；也许是作者太不红，没有书商愿意买稿……不知道，都不知道，我们现在连这位确庵到底姓甚名谁都不知道

1267年，一百多年过去了，此时已经是南宋的度宗咸淳三年，有位耐庵先生，在临安一位姓顾的家中发现了《同愤录》，只不过它的上半本已经散佚无存，只剩下《开封府状》、《南征录汇》、《宋俘记》、《青宫译语》和《呻吟语》五篇了——这个情节听上去真的是十分“金庸”啊，不知名、不知来路的半本武林秘籍呀，这是要成就游坦之，这是要变出林平之的节奏呀！

耐庵由残留的下帙的内容推知“上帙当是靖康闰(十一)月前事”，耐庵先生补了《宣和乙巳奉使金国行程录》和《瓮中人语》各一卷，以图“靖康祸乱始末备已”——这就是《靖康稗史》成形的样子。至于这位“耐庵”先生是谁？不知道！但是耐庵这个名字，大家看上去很眼熟，有人推测：这个耐庵该不会就是《水浒传》的作者施耐庵同志吧？细细想好像有点道理——施耐庵所写也是徽宗钦宗时期的故事，也是南宋时期的人，不会在搜集《水浒传》素材的时候，意外发现《同愤录》的吧？所以，耐庵先生就是施耐庵——崔文印老师也支持这个观点。但是，因为其他没有佐证，这个推测也只是推测，完全不能作为定论。

1308年，即元武宗至大元年，在南宋没出版的《靖康稗史》流传到高丽（朝鲜思密达），因为书上有一枚“忠烈王”的图印，这个忠烈王根据史料可以断代准确到1308年。所以至少在1308年以前，这个版本就流传到了高丽了。另外，在1401年，也就是明建文三年，朝鲜国王李芳远（字遗德）在书上还留下了带日期的读书笔记。

时间一下跳到1892年，即清光绪十八年，苏州藏书家谢绥之拿到《靖康稗史》流传在朝鲜的钞本。依照朝鲜抄本，他复制了一份（抄了个副本）给了他的好友，同为藏书家的丁丙。南京图书馆（原名叫江南图书馆）所藏的版本就是丁丙的这版。

1939年，丁国钧（字秉衡，清末藏书家）根据丁丙的版本抄了一遍，王大隆刊印出来。遗憾，丁秉衡抄得不仔细，王大隆检查得也马虎，文字很有些错漏。而丁国钧这个版本恰恰是流传至今的我们见到的版本。

所以，《靖康稗史》这本书是耐庵在确庵的《同愤录》下帙的基础上增订而成的。正面的观点认为它的优点在于：一是大都是作者亲历，为研究“靖康之难”提供了第一手资料；二是从不同角度出发，所涉作者既有宋人又有金人，注意在记载同一史实时，兼收出自宋、金不同作者的两种同类著作来得到互相验证和客观描述。如记载开封失陷和钦宗出降，既有宋人编着的《瓮中人语》，又有金人编录的《南征录汇》；再如记宋徽宗、宋钦宗等北迁和北迁以后的情况，既有宋人编的《呻吟语》，又有金人编的《宋俘记》。

然而，从成书到今天大约八百年左右的时间。首先，在成书的一百年后耐庵抄了一遍，变成《靖康稗史》。又一百年后，朝鲜的抄本出现；又过了四百多年谢绥之抄了一遍；又是40年后丁国钧又抄了一遍……我们不知道朝鲜版和耐庵之间有没有经历抄写变化。仅仅有记录可查就抄了三遍。说句透露年纪的话：手抄本这东西，抄的次数过多，跑偏错漏是一定的。对该书，我觉得还是需要保留中立的观点看待吧。而我们现代百科或者大V什么的关于“牵羊礼”的内容，恰恰是基于最后的版本——也就是丁国钧的版本里面的《呻吟语》和《宋俘记》得出的。