古话所说：亡者为大，子孙侍之。从古至今，我国的殡葬都十分的受重视，从古代的帝王身上我们就能看出来了。周朝时期，中央朝廷规定了葬礼的等级，从天子到百姓皆有界定，什么人该享有什么葬礼，在礼法中都有说明。那时候的诸侯王为了体现自己的尊贵还在墓葬中埋下众多的宝物，以表示自己的尊贵，更有甚者还残忍地将活人一切安排下葬。

从战国末期开始，殡葬发生了变化，活人陪葬这一恐怖的行为被停止，后人们也开始更加关注死者的生前身后名。几千年来，殡葬的行为一直在演变，各种祭祀活动也随着历史改变，新的祭礼不断诞生。那时候封建思想盛行，人们相信葬礼的规模有关死者在阴间生活的好坏，甚至还关乎投胎转世能否到一个好人家。因为这些思想的影响，亡者的家属一定要把葬礼操办的风风光光，用葬礼的盛大来送死者最后一程。

进入新中国后，我国结合实际，主动要求把以前的土葬改成火化而葬，这一改变有效地解决了占用土地等问题，对百姓十分有利。虽然现在殡葬变得十分简易，但大家别认为古代的人们葬礼也如此一般，古人的葬礼十分繁琐，因此演变出来许多盛行的丧葬行为。其中就有“摔瓦盆”这一行为，现在站在我们的角度看起来十分不理解为什么这么做，万事有因必有果，古人这么做一定有他的道理，今天我们就来说说摔瓦盆这一丧葬习俗。

首先我们得从丧葬的改变和转折说起说起。自从周朝以来，丧葬迎来了变革。那时候的生产劳动力还比较落后，但丧葬之繁杂、精美让我们看了都瞠目结舌。在亡者将要去世之前，还有意识的时候，所有的后辈直系血脉都应该下跪陪伴在亡者身旁，并且要低头表示默哀，所有后辈的到来也方便亡者留下最后的嘱托和吩咐，这个行为我们至今许多地区都还存在。

在亡者死后，家人们会将亡者好好洗浴干净，让亡者不沾有人间的污秽离开人世，如同新生儿来到世间一般，希望亡者魂归青天之上。洗浴完成后，家人们会做一种叫“复”的仪式，与如今的叫魂相类似，以此希望死者的灵魂找到回来的坐标，再次回来看一看家人。之后，亲人家属会用勺子给亡者喂东西，称之为“饭含”，不同的人所含粮食不同，天子为黍米，是当时最好的粮食，而普通的只能选用最劣质的食物，这个行为的意义是祈愿亡者去到阴间不要挨饿受冻。

做完这些后，家人亲戚全部换上白衣服以此表示肃穆和尊重，并且在死者的周围放上酒食，以此表示对死者的尊敬。这些做完后，死者还不入殡，亡者将会被盖住身体，并设置好临时的灵位以供人追悼。这样停满一天后才可以入殡，也就是将死者放进棺材。棺材被严丝合缝的封闭完成后并不立即掩埋，亡者将继续在家停殡，有的时间长达几个月之久。在停殡几个月之后，人们才会出殡掩埋，这一过程有时候耗费时间达到半年以上。

汉朝建立后，国家把“孝道”放在了十分重要的位置，孝是衡量一个人是否有高尚品德的标准，举孝廉就是很好的例子。因为汉朝皇帝的重视，殡葬被人们提到了最高的位置。随着殡葬越来越复杂，甚至殡葬已经影响了正常的生产劳动时，皇帝最终决定对殡葬进行简化，防止殡葬占用人们太多时间。

此后的几千年，殡葬越来越简化，但是在那个封建时代来说，朝廷的规定并没有多大作用，直到新中国成立后，我国的丧葬才开始真正简化下来。说了这么多为什么没有“摔瓦盆”呢？传说摔瓦盆真正盛行起来的地点在南方，不在中原地带。古时候的范蠡垄断了制陶技术，他的陶瓷生意遍布中原和南方。在范蠡临终前，他问弟子们谁想继承他的事业，这时候一个弟子拿起陶瓷盆就砸了下去，范蠡将产业托付给他后便咽气了。

摔瓦盆的来源故事众多，范蠡的这个故事不过是其中一个，民间还流行着许多摔瓦盆的由来。摔瓦盆意味着许多东西，比如家业的继承、精神的传承，所以一般都是由长子摔瓦盆，在摔瓦盆的一声巨响中，是死者的离开，也是后人对亡者的追思。