导 读

宝座，古代尊贵地位的代名词。从制作用材到结构，从工艺到陈设处处彰显着礼制文化的内涵。

凡专供皇帝使用的坐具皆称为宝座，存在于宫廷、府邸及寺院之中，一般家庭不可得。

作为至高无上的皇权象征，其形制、工艺、陈设等皆遵循着森严的礼制文化，毫不夸张的说，宝座，即为礼制文化的物化存在。

清乾隆 紫檀木嵌玉宝座 故宫博物院藏

传统家具与古建筑一脉相承，首先会从最直观的体量来表现礼制特征。

清 金漆雕龙宝座 沈阳故宫博物院藏

地位尊贵者，享用体量庞大的建筑，家具亦是同理。作为帝王专用的宝座，其尺寸较之其他椅具自然要大上许多，以彰显天家威严。

紫檀木雕云蝠纹宝座 上海博物馆藏

宝座座面的高度通常在50cm以上，椅面宽度也远大于一个人的坐宽需求。而其靠背板多为直立式，大多施以雕刻、镶嵌等多种装饰技法作修饰，装饰意味甚浓，尽展皇家贵气。

剔红九龙纹宝座 上海博物馆藏

从人机工程学的角度来看，宝座并不具备舒适的坐感条件，但其宽大的体量却大大满足了君王高高在上的心理要求，且直立的靠背也使得君王的坐姿符合“正襟危坐”的礼仪文化。

清 雍正朝服像轴 故宫博物院藏

有学者认为宝座的体量之所以与其他椅具相差甚远，是因为它是由罗汉床适当缩小长度和宽度演变而来的。

在古代，罗汉床比椅具更显权威，故而由罗汉床演化而来的宝座自然也更能展现君临天下的气势。

不论何种解释，值得肯定的是，宝座的体量是为皇权所服务的，其象征意义远大于实用价值。

清 紫檀木百宝嵌花卉纹宝座 故宫博物院藏

其次，宝座的用料、纹饰、工艺亦蕴含了礼制特征。

从故宫博物院藏有的清代宝座来看，清代宫廷为了体现出尊卑有别的等级制度，与民间家具相区别，主要使用珍贵的硬木来制作家具，如紫檀、黄花梨等，非历经数年不可成材，其纹理色泽美观，颇能体现皇家风范。

除了整体框架以名贵的木材制成之外，局部（多为靠背）还使用玉石、玛瑙、珐琅、金银、瓷、玻璃、犀角等珍贵材料作装饰，极尽豪奢。

清 紫檀木嵌染牙菊花图宝座 故宫博物院藏

从装饰纹样来看，宝座常用的装饰纹样有山水纹、花鸟纹、龙纹等，其中，以龙纹最具威严。

清 宫廷画家绘乾隆朝服像轴 故宫博物院藏

龙在传统文化中是最高的祥瑞，有神权之象征意义，而皇帝则被认为是真龙天子，是最权威与最尊贵的存在。人的身份与地位是无形的，必须凭借有形的媒介才能体现，故而御用的家具上常常饰以龙纹。

清代礼制中规定龙纹只限于皇族使用，官吏军民禁用龙纹。

清 红木雕云龙纹宝座 故宫博物院藏

从宝座的装饰手法来看，宝座常用的装饰手法有雕刻、镶嵌、漆绘等。雕刻和镶嵌虽然并不是皇家专用的装饰手法，但是宝座上的雕刻纹样和镶嵌材料却有礼制规定。

比如，家具表面上漆不仅是对木材的保护，在清代更是一种典章制度，漆的不同色彩则象征社会地位，维护了等级制度。

故宫博物院藏有一把黑漆描金龙纹宝座，黑漆描金装饰手法使得宝座在沉稳庄严之余又有金碧辉煌之感，很好地彰显出了皇室的威严与尊贵。

清 黑漆描金龙纹宝座 故宫博物院藏

再者，宝座的色彩设计中亦包含了礼制特征。在古代，色彩不仅是一种装饰，更是一种区分尊卑，明贵贱的礼制符号。

清乾隆 紫檀嵌珐琅宝座

《考工记》中记载：“东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”青、赤、黄、白、黑5种颜色因为与东西南北天地方位有联系而作为五方正色，正色则代表着尊贵与权威。

故而宫廷一般采用金、黄、赤等色调。在清代，黄色是皇家器物、服饰等用的主色调，明黄色更是只有皇帝才能使用的颜色，赤色也是表示尊贵的正色之一。

明 嘉靖皇帝坐像 台北故宫博物院藏

基于此，宝座的坐垫软包部分通常采用黄缎覆面。而宝座木材部分的色彩有赤色有黄色，赤色表现为大漆或是在选材时就选用赤色或偏黑色的红木料或紫檀料。

清中期 黄花梨嵌牙木雕山水宝座

黄色则以金釉色的漆、金箔亦或是黄色的丝织品等来表示，使宝座被赋尊卑上下、等级分明的身份象征。

清 紫檀木嵌缂丝宝座 故宫博物院藏

以这把紫檀木嵌缂丝宝座为例，整体以红黄两色为主色，红为紫檀木框架，黄则为靠背板及两侧扶手的缂丝屏芯，以气势十足的龙纹作装饰，充分彰显了天子的尊贵与权威。

此外，宝座的陈设亦严格遵循着礼制要求。《礼经释例》中记载:“室中以东向为尊，堂上以南向为尊。”

故而宝座大多摆放在正殿的中心位置，左右和两侧陈设着太平有象、宫扇、甪端和香筒等，后面多有屏风围护，这种庄严肃穆的陈设方式叫“宝座间”。

太和殿宝座及周边陈设

《故宫藏品总目录》中记载了34把宝座，其中太和殿上的宝座居中南向，属于堂上的尊位，是最高等级的宝座，充分反映了天子的至上权威。

其中部分宝座虽放在配殿、行宫及陵寝等 其他位置，但是都严格地陈设在殿内的中心位置，构成了皇家殿堂家具陈设中蔚为大观的独特一景。

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