孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

今天读到《阮籍传》，忽然发现竹林七贤之首阮籍的父亲，居然是建安七子之一的阮瑀，而且竹林七贤之中的阮咸，是阮瑀的孙子，阮籍的侄子。这真是满门大文豪，祖孙三代皆名士了！

建安七子，是汉建安年间（196—220年）七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子（即曹操、曹丕、曹植）外的文学成就，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。

“七子”在中国文学史上具有相当重要的地位，他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献，“七子”的创作各有个性，各有独特的风貌。孔融长于奏议散文，作品体气高妙。王粲诗、赋、散文号称“兼善”，其作品抒情性强。刘桢擅长诗歌，所作气势高峻，格调苍凉。陈琳、阮瑀，以章表书记闻名当时，在诗歌方面也都有一定成就。

当年曹操听闻阮瑀的才气，想要让他为自己效力。然而阮瑀却多次推辞，最后为了逃避曹操的任命，躲进了深山之中。曹操也是性情中人，干脆放火烧山逼阮瑀出来。无奈之下的阮瑀只好出来当官了，但是在曹操帐下为官后，也是多次辞官，只是曹操不批而已。

后来曹操为了灭灭他的傲气，故意在一次宴请宾客的时候，让阮瑀去演奏乐曲。令曹操想不到的是，阮瑀这个文人才子居然也精通音律，即兴而歌来赞扬曹操。曹操的大部分檄文都是阮瑀写的，可见曹操对其文章文采的认可程度，阮瑀的代表作有《为曹公作书与孙权》。

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240年—249年），阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县(今河南焦作修武县，可能为现今云台山一带)竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。

阮籍，出生于建安十五年（公元210年），三岁丧父，由母亲把他抚养长大。父亲死后，家境清苦，阮籍勤学而成才，天赋秉异，八岁就能写文章，终日弹琴长啸。在他少年时期好学不倦，酷爱研习儒家的诗书，同时也表现为不慕荣利富贵，以道德高尚、乐天安贫的古代贤者为效法榜样的志趣。

阮籍是建安以来第一个全力创作五言诗的人，其《咏怀诗》把八十二首五言诗连在一起，变成一部庞大的组诗，并塑造了一个悲愤诗人的艺术形象，这本身就是一个极有意义的创举，一个显著的成就，在五言诗的发展史上奠定了基础，开创了新的境界，做出了巨大的贡献，对后世作家产生了重大影响。

鲁迅先生非常欣赏阮籍，曾评价说阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显得。宋的颜延之已经说不大能懂，我们自然更很难看得懂他的诗了。他诗里也说神仙，但他其实是不相信的。

参考资料：《三国志》裴松之注、吕思勉《三国史话》