唐诗三百22.宿业师山房期丁大不至.赏析
宿业师山房期丁大不至（孟浩然）
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
盛唐诗人造境自然浑成，不觉经营而已成境界。难怪意境理论成熟于盛唐（王昌龄）。
意与境浑，是盛唐特色。孟浩然更于此道独擅胜场。此诗可为典范。
诗歌写出来，是文字线性的排列；但物象组合编织，纵横多维，融然成境。因此，我们赏读，就不可只是延顺着线性文字，作字句直解，机械翻译。比如“松月”二句，就不能简单译解为：松树沐浴着月光，产生了夜晚的凉意；风吹着泉水传来满耳清爽的声音。类似的解释翻译很多，其实是很片面、很机械、很死板的。这种解析不利于读者对诗歌意境的体味把握。
那么，正确的赏析应当如何呢？
上面已经说到，诗人将浑成意境世界的物象群按照线性排列的特定法则组织成诗歌，但这些物象其实不是像诗人排列的那样组合在一起的，那只是诗人的诗化加工的成果。诗歌的意境是一个自为自在的世界，是立体多维的，是时空合一的；而不是线性的，不是平面的。就像上文，不能理解成松月产生夜凉，风泉满是清听。松月风泉应该是一个浑然的整体，不能机械地割裂开，只不过写诗只能这样线性分割排列罢了。
读者要对诗人的物象群重新组合，还原为应然的境界。如从上到下，是月亮，月光，风，松林，泉水。这不是分割开的平面，是上下立体的。并且它不是静止的，是有时间轴的，是随着时光流逝而动的活的世界。这才是诗境。
而且，这还不够，这仍是片面的。因为这一切物象诗境都浸润着诗意，诗人之意，从而形成境中有意，意中之境，意与境浑，是为意境。
所以，诗境还要披上诗意，诗人的情绪、感受、情感、思想等等。
这时我们再读松月两句。生凉者，不只松月，还有风泉，还有夜的时空氛围，还有诗人的心态、心境。清听也不只是风泉，还有松林、月夜，乃至诗人的感受心绪。
夜越来越深，月亮升起来，夜光弥满了整个世界。清风习习吹来，吹动松林，吹拂泉水，松声、水响，在月光中随风飘散，我们满耳就都是这清凉的声音了。我们是不是自然就感觉出一种凉意了呢？这才是“松月生夜凉，风泉满清听”。
再进一层，其实“生”与“满”都是作者的感觉感受，是诗人自己心绪心态心境的投映与动荡。“生”使静态的视觉有了动感，“满”使动态的听觉仿若静凝。真是静中有动、动中有静，这才是绝对运动与相对静止的哲学辩证法。
这只是诗歌意境世界的一隅。看松林山径走来行去了一个又一个砍柴的樵夫，他们回家了，一个个，越来越少，渐渐没有了。月光烟岚中的飞鸟飞翔回旋，刚刚落在山间树梢，它们劳作了一天，也要栖息休眠了。动感是不是太强烈？一切都动起来，世界就是活泼泼的，诗境也就是活泼泼的，诗人的心意、诗意，也就随之活动起来。他是否也要回去了？他还要等待，等待赴约的友人。
诗境意境继续放开放大，上述的意境世界，还有更大的背景。那就是“夕阳度西岭，群壑倏已暝”。度，很慢，夕阳慢慢地翻过了西边的山岭。时间过得很慢，天慢慢地暗了、黑了。度字延展出一个时间的历程。而“倏”，很快，它表现的是一个时间节点，阳光移去的一刹那。群壑，那一道道山沟，一下子、忽然就瞑暗了。夕阳与西岭、群壑的互动交流，境界是不是很阔大、很旷远？“松月”两句突显一“清”，“夕阳”两句展现一“旷”。这正是孟浩然诗歌清旷的特点。
还没有完。整首诗诗境由大到小，诗意也由旷到幽。最后两句，缩小成一个特写的镜头。诗人还在想着：即使天这么晚，夜也越来越深，但好友约定要到这里来住一宿的。因此，诗人就在爬满青萝的山间小径，鼓起琴弦，独自一人，等候着好友的到来。
这样看来，前文的整个诗境解析仍然是不完整的，因为诗境中还有一位萝径抚琴的诗人，还要增添上幽幽的琴韵啊。
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