玄学对文圣拳武学文化的影响

摘自《文圣拳武学与诸子百家文化研究》第三章

玄学是魏晋时期以老庄思想为主的一种儒家哲学思潮，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。此处的“玄”字，起源于《老子》中“玄之又玄，众妙之门”，玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流，即“玄远之学”，它以“祖述老庄”立论，称《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。晋代葛洪《抱朴子》曰：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。眇眛乎其深也，故称微焉。绵邈乎其远也，故称妙焉。其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。”魏晋玄学与先秦子学、隋唐佛学、两汉经学、宋明理学、清代朴学并称中国古代的重要学术思潮。魏晋玄学使得孔、老、易三系的不同圣人观统一于玄学。此后，玄学发展趋势由易入佛，以易学“寂感”说为特征的圣人观影响了六朝庄学、佛学、易学，乃至影响于理学。玄学是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学一种新的表现方式，故又有新道家之称。魏晋时期科学、文学、艺术上的各种成就，都应该归功于玄学所提供的思想架构和思想方法。东晋后，玄学已与佛学合流，其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束，在一定意义上说玄学也是儒、释、道三教不断融合的结果，是儒释道三教合一文化的产物。

文圣拳深受玄学思想文化影响，深藏阴阳五行八卦九宫之玄机，动极而静，静极生阴，动者为阳，静者为阴，阳变阴合而生出五行。九宫八卦包宇宙天地日月风云之妙，藏鬼神阴阳变换之机，上观天文，下察地理，中辩人物；五行相生相克，阴阳和合，三才八卦神机玄妙，变化无穷。“道” 是万物的本源，也被视为“万物之母”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”为中华文化独有的哲学思想，也是中国哲学的最高范畴，对哲学理念、社会、政治、文化、军事等各个领域影响巨大。“道”是中华文明的核心价值理念，而武道是中华“道统”的重要组成部分，与中华“道统”一脉相承，武道融汇了上古文化、诸子百家及之后世传统文化之精华，而形成的一个独具特色的武学“道统”体系。一切哲学，都涵在此“道”之中，万事万物都在“道”的演化之中。文圣拳武学文化以“道”为核心，以“德”为灵魂，以天道、地道、人道、文道、圣道、武道、兵道、医道“八道”文化为主要内涵，八道合一，道法自然，道贯乾坤，贯通天地，效法日月，通晓古今。道家文化在文圣拳武学中占有重要的地位，具有古老的太阳崇拜和自然崇拜文化，同时佛家文化也是文圣拳武学的重要内涵之一，佛道双修，文武合一，三教合一，万法归一。建立以“道”为核心，以“德”为灵魂，以易家、道家、墨家、儒家、释家、兵家、医家、阴阳，以及儒释道三教合一等为主要文化内涵，以“道、德、术、功、法”（即：“五大要素”）相统一为理论基础的中华武术“道统”体系，对于促进中国武术思想文化的建设与发展具有重要意义。中华民族自古就是崇拜太阳的民族，崇尚光明，特别到汉代人更是将日月视为升仙得道的归宿，希望与“天地同寿”、“日月同辉”，寓意阴阳和谐，天人合一，国泰民安，风调雨顺、吉祥如意。文圣拳凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代生命科学的重要瑰宝，也是打开中华武学宝库的一把“金钥匙”。习练文圣拳就是一个修炼道家学问的过程，是一条“学道、悟道、证道、入道、得道”的中华传统武学的修炼之路。东晋茅山葛洪所著《抱朴子》书中记载了大量道术和养生功法，为历代道教学者和养生家所重视，它对文圣拳功夫修炼具有重要影响。在《抱朴子自序》中说：“所习武艺，皆有要求，乃有秘法。”《抱朴子》“内篇”主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家（指神仙）。它将玄学与谶纬神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与神仙统统纳为一体之中，从而确立了他的神仙理论体系。《抱朴子》：“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也。得之者贵，不待黄钺之威。体之者富，不须难得之货。高不可登，深不可测。”同时提出了神仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀的理念。强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐道观山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。

《五圣传道宝卷》是八卦教的传教经书，也是文圣拳修炼的传世经典，它与《八卦八书歌》在文圣拳功夫修炼中具有同等的重要地位。《五圣传道宝卷》开篇宗义指出：“大道分明在自身，迷人不知向外寻。不遇明师亲指点，枉费修行一片心”。《五圣传道宝卷》亦称《五女传道经》，是修炼内丹即气功的传教经书，深受下层民众广泛信仰和欢迎，经书中所说的“五女”指观音、普贤、白衣、鱼蓝、文殊五位菩萨。经书中将五位菩萨幻化为五位农家妇女，借用纺纱织布过程中的运动，来比喻人们元气的运动与变化，说明修炼内丹以求长生的道理。经文曰：“锭儿两头尖，园明在中间。去净心中垢，灵光透玄关。修行如同去纺棉，莫把功夫当等闲。未纺先寻清静处，你把六门紧闭关。纺车按在方寸地，巍巍端坐把腿盘。目前就是双林树，有如一朵并头莲。并头莲开十六瓣，八宝锁定圆上圆。一根玉线绕身转，这条性命紧相连。知止而后方能定，定而后静方能安。推转河车往上运，当顶一线透三关。回光观定子午针，抽出铅来把汞填。或粗或细或紧慢，其中奥妙最难言。接接续续无间断，提起放下总不难。若问周天纺多少，前三三来后三三。线儿结就盘龙穗，海底真水往上翻。千万莫离方寸地，只在功夫不间断。只等纺到心花现，功也圆来果也圆。你今学会纺花经，不遇知人莫与谈。纺花修行，彼此相同，要你紧加功。访着明师，莫问前程。默默绵绵，心上加功。功园果满，同去认无生。”因为这部经典通俗易懂，非常适应下层民众修行悟道、强身健体以及寻求精神寄托的需要，所以自康熙初年问世以后，不仅被八卦教一直奉为传教经书，而且还被民间许多秘密宗教门派所接受，在当时社会有相当广泛的群众基础和社会影响力。“信老母断七情身已是三界之外，练圣功净六欲心不在五行之中”。“顺成人，逆成仙，全在阴阳颠倒颠”。“大道全凭静中得”，文圣拳修炼中，讲究清静心，澄心清神，清心寡欲，修道先修心。道教经典《清静经》对文圣拳功夫修炼具有重要指导意义。“人能常清静，天地悉皆归。”“真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”“天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生。”以“清静”法门去澄心遣欲，以天地运作之理，乾坤造化之机，去参悟天地阴阳大道，修成仙成圣成佛之道。“文圣奥秘在深玄，道在师传学在专”。玄学奥秘是中国传统文化的瑰宝，在文圣拳武学中具有重要地位，主要与道家文化有着密切的关系。道家是道教形成的基础，道教是道家的继承和发展，二者对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、军事等等影响极为深远。道教始成于东汉末年，源于黄老学说黄帝和老子，融合儒家、墨家、阴阳家等诸家学说，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教，是中国本土具有重要影响力的宗教。道家内丹学是以天人合一思想为指导，以人体为鼎炉，精气神为药物，而在体内凝练结丹的修行方式。以吐故纳新，除欲净虚为要旨，炼精化气、炼气化神，炼神化虚、炼虚合道。道教导引、胎息、内丹、外丹、符篆、房中、辟谷等养生术与武术相结合，使武术具有独特的强身健体增益健康的作用。武术门派或拳种，理论中都具有“行气”、 “运气”与“沉气”，“气达四稍”，“津液满布”，“清升浊降”，以及“少私寡欲”、“道法自然”等要领和理念，以及渗透着养生之本思想的修炼方法。道家的修炼内丹术是文圣拳文场文化的重要内容，河图洛书、无极太极、阴阳五行、九宫八卦、奇门遁甲等玄学文化是文圣拳武学功法体系的重要文化内涵和理论基础。道教的符箓、咒语、印法等是文圣拳文功修持的重要手段和方法之一。文圣拳武学顺天道之性，行地道之德，显人道之光辉，肇文明之大道。它是一部中华武学的修炼大典，一部宗门功夫的大乘功法，过去文圣拳修炼功夫有烧香磕头之习，早、中、晚面朝太阳，净心诚意，闭目掐印，吸气纳津，默念“真空家乡、无声老母”八字真言及功夫修持咒言法语等，采天地之灵气，纳日月之精华，称为“抱功”。文圣拳过去也称无极道功，无极大法，阴阳大法，五行大法，大道之学，圣贤之学，帝王之术，也称为“保朝之拳”。文圣拳法奇门遁甲天盘地盘人盘三盘奇功秘术，天地人三才定位，将九宫、八卦、八方与九星、八门及自然界八种神秘力量，同二十四节气和月、日、时辰，六十甲于组合在一起，构成的一个具有宇宙全息特征的立体时空运动模型，以之整体观思想理论为指导，用之于修炼大道功夫。《易经》中有：“天地感而万物化生。《内经》强调，人“与天地相应，与四时相副，人参天地。”古代圣哲强调“天人相应”、“天人合一”，“天地与我同根，万物与我同体”的思想，都指出人与自然是统一的，天地人是统一的一个整体。《老子章句》曰：“天道与人道同，天人相通，精气相贯。”《道德经》云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归根，归根曰静，是为复命。”“阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫，若能了达阴阳理，天地都来一掌中”。文功修炼重视子、午、卯、酉时修炼道家静坐之功，“早中晚莫间断真修实炼，跏趺坐半垂帘意马牢拴。”“把功夫炼的是明心见性，十步功你炼的文武成就”，历史上有很多文圣拳文功造化功成者，把握阴阳，提掣天地，承乾坤之正气，立天地之威仪，深通阴阳五行，九宫八卦，天地六合，奇门遁甲之术，参天地造化之玄机，阴阳不测谓之“神”。他们数十年如一日，勤于修行，苦练不辍，修成人中之圣，无冕之王，威震一方，名播四海。文圣拳历代宗师名人轶事彼多，代代相传，不胜枚举。

文圣拳头趟架是武场的基础功夫，也是文圣拳的重要拳架套路，只有三十六式，有“一部头趟架走遍全天下”之称。二趟架六路一百零八式，它是由头趟架变化而来。头趟架、二趟架都有二人对练和三人对练套路等。器械有六合大枪，跃步奇枪，大杆子，文圣战剑，九路文圣大刀，九节钢鞭等。文圣拳集沙场征战中“马战”与“步战”功夫之精华，同时具有“马战”和“步战”之特点，五步之距可以练拳，一步之内可以练拳，行走坐卧都可以练拳。习练中身法步法带有阵法，踏罡步斗，掐龙盖虎，天地惊，鬼神惧，短打于卧牛之地，长击于五步之外，成为中国武术中“马战”与“步战”功夫之经典。基础功夫由五式组成，包含大式、小式、明式、暗式、含式，法于阴阳，和于数术，内含阴阳五行之数，含河图洛书、阴阳五行、九宫八卦之奥秘，有着丰富的玄学内涵和武学精髓。文圣拳有“一手变五手，五五二十五手”之说，变化莫测，循环无穷。有五种基本捶法、五种基本掌法、五种基本肘法、五种基本步型、五种基本腿法。文圣拳意理深奥动作简单，主要特点动作，阴阳变化，刚柔含展，伸筋拔骨，以意引气，以气催力，气到力到，意气力结合，混元一体。头趟架没有高难动作，也没有窜蹦跳跃、腾空等比较剧烈的运动，舒缓平和，易学易练，老少、男女、体质强弱都能适应。基本动作要领为：含胸拨背头领悬，沉肩坠肘劲缠绵；合胯圆裆尾闾正，屈膝入地意在先；意动形随丹田沉，柔化强击任其然；六合攻守含中定，阴阳虚实巧变换；气下中原肋补丹，二次呼吸劲浑园。拳法功理为：松静自然，以意行气；三节六合，通贯全身；整体间架，几何支撑；对拉拔长，内劲均衡；螺旋缠丝，穿透打击；意贯穴窍，能量聚集；阴阳平衡，圈中有球；入位归真，天人合一。讲究内外三合，即“心与意合，气与力合，筋与骨合”；外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”。内外三合称为周身六合。内外相合是在周身六合的基础上，使皮肉筋脉骨、五脏六腑、心神意气相合为一。文圣拳训练过程是产生内变的过程，可以改善体质，有病去病，无病强身。并能促进青少年的身体发育，改善体形，强健体魄，对于中老年人也是一项很好的体育运动。在技击技法有沾，粘，连，随，挤，跟，靠，打，推，脱，挑，钻，扣，摔等。主张集中整体优势，赢得良好的战斗空间；争取主动，积极进攻;以我为主，以静制快、以动制快，以变应变。具体要领有侧身击打，化打一体：瞬间近击，得机得势：守中用中，争夺空间：整体发动，入位夺位：沾粘连随，挤跟靠打：神定势严，稳准狠衡等。文圣拳将阴阳八卦，内外五行，八方运化，集于自身，它的功法独特，按照人体阴阳五形相生，以练气为主强训练四肢根节，内练五行之气相互生化，外练皮肉筋肉之气以抵御外邪。它是由外到内由表及里，强化训练各神经系统，血液循环系统，消化泌尿系统，经络运行系统，不断运行过程，起到练气，增力，防病，去病强促体魄作用。

文圣拳以道家吐纳之法，将五禽戏、八段锦、易筋经等导引之术运用于功法修炼之中，呼吸吐纳，升降起落，配合发力，通过整体缓慢的运动，促进血液循环，修炼通畅人体经脉，平衡人体气血脏腑，养练精气神聚合内劲能量，顺应自然规律，发挥人的主观能动性。它以锻炼筋骨皮和身法肢节外在协调的运动为辅，是一种即能养生健体，又能实战技击的优秀内家拳法。外练肢体，内练脏腑，阴阳形中现，养用并一身，每招每式都体现阴阳平衡与阴阳相互对立、渗透、作用、转换，生生不息，体现了宇宙阴阳五行对立统一的规律，演练时连绵不断，“如长河大海滔滔而不绝”。它意理深奥动作简单却难学难懂，要求千学万练天数思考，习练拳术有“一日三遍，一遍三回，一日不练前功尽弃”之要求。学练规律为“一年二行家，三年四年是篱笆，五年六年不会练之过程。”文圣拳是真正意义上的“古战场之拳”、“将门之拳”，也是一部著名的“宗门之拳”，是“将门之拳”与“宗门之拳”的密切结合的拳法，蕴含着丰富的文化内涵、精神和哲理，也是思想之拳，兵学之拳，哲学之拳，文化之拳，精神之拳，玄学之拳，神学之拳，艺术之拳。“科学的尽头是玄学，哲学的尽头是神学”，文圣拳“神拳”、“五步神拳”之名来自于功法中蕴含着的神奇玄学奥秘，也来自于宗教修持内容。文圣拳武学的重要价值不仅体现在功夫上，同时也体现在它有深厚的历史文化内涵方面，博大精深的圣功武术文化树立了一座中华优秀传统文化的不朽丰碑，成就了一部中国民族宗教武学文化的武林传奇。

2022年11月15日

作者：卢飞宏，字翰林，号浮来居士，别号东海卢氏，飞宏子，1966年出生，大学文化，共产党员，武术世家，原籍山东省日照市人，山东省临沂市公安局工作。中华文圣拳全国总会副会长、秘书长，中国当代武术名家，文圣拳第九世代表性传承人，中国民间宗教武学的开拓者和奠基者，世界华人运动会中国山东分会济宁分会副主席，中国儒释道三教合一思想和文化研究专家，山东省青少年非遗武术教育研究中心研发专家，吉林省武术科普专业委员会高级顾问。《文圣拳武学三部曲》编者，即第一部《圣拳经典》（作者：卢飞宏、张丽光），第二部《文圣论道》，第三部《大道之行》（上、下册）约200余万字的武学巨著。