马家窑文化产生于距今五千七百多年的新石器时代晚期，是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种类型。其中包括马家窑类型、半山类型、马厂类型等主要类型。

马家窑文化彩陶弦纹瓶

故宫博物院 藏

马家窑文化历经了三千多年的发展以后走向衰落，到公元前的夏、商以后逐渐结束。其主要分布于黄河上游的甘肃、青海的洮河、大夏河、湟水流域一带，因1923年首先发现于甘肃临洮的马家窑村而得名。其以彩陶器皿为代表，器型丰富多彩，图案极富于变化和绚丽多彩，是世界彩陶发展史上无与伦比的奇观，是黄河流域远古先民创造的最灿烂的文化之一，也是彩陶艺术发展的顶峰。

马家窑文化彩陶漩涡菱形几何纹双系壶｜半山类型

故宫博物院 藏

马家窑文化制陶业非常发达，其彩陶继承了仰韶文化庙底沟类型爽朗的风格，但表现更为精细，形成了绚丽而又典雅的艺术风格，比仰韶文化有进一步的发展，艺术成就达到登峰造极的高度。其陶器大多以泥条盘筑法成型，陶质呈橙黄色，器表打磨得非常细腻。马家窑文化的彩陶，早期以纯黑彩绘花纹为主；中期使用纯黑彩和黑、红二彩相间绘制花纹；晚期多以黑、红二彩并用以绘制花纹。其制陶工艺已开始使用慢轮修坯，并利用转轮绘制同心圆纹、弦纹和平行线等纹饰，表现出了娴熟的绘画技巧。彩陶的大量生产，说明这一时期制陶的社会分工早已专业化，出现了专门的制陶工匠师。彩陶的发达是马家窑文化显著的特点，在我国所发现的所有彩陶文化中，马家窑文化彩陶比例是最高的，而且它的内彩也特别发达，图案的时代特点十分鲜明。

马家窑文化彩陶蛙纹壶｜马厂类型

故宫博物院 藏

其中马家窑文化中的人形陶器，结合了器皿与陶塑，既有实用性，又具有一定的表述功能，通过人的造型与器型及器身纹饰来组合，形式独特。同时作为原始人对自身的一种认识和描述，让我们对原始先民的面貌有了较为直观的了解，据此也能够对他们的生活状态有所猜想。

马家窑文化彩陶贴塑人纹双系壶

中国国家博物馆 藏

人形陶器的出现，最初以某种常见的实用器型为基础，人形只是以附饰的形式出现在器物的局部，故此阶段的人形陶器应多以实用功能为主。然而随着人类自我意识的逐渐觉醒，精神世界的日益丰富，人形陶器开始偏重对人形的表现，其实用性逐渐被淡化，转而成为一种精神性的载体。这一转变的过程，体现在人形陶器不同发展阶段的造型、装饰和表现形式上，而其相互关系的变化决定了人形陶器功能的演变。

马家窑文化人头像彩陶壶

青海省博物馆 藏

马家窑文化人形陶器的形式类型以仰韶文化为基础，并得到了进一步发展，与其他史前文化中出现的人形陶器有着明显的区别，具有其自身独特的形式语言。首先，以彩陶而著称的马家窑文化，其彩陶纹样的装饰，在人形陶器上同样得以体现，并关注到纹饰与器型、人形之间的关系，使之相互衬托，得以融合。而人形陶器中的人形通常置于器物的不同部位，作为器口、器身附饰或是器盖出现，而其装饰方式和内容也依此而发展、演变，器物的功能和含义也会有所不同。其次，马家窑文化人形陶器对于人形的造型方式多样，使用按、压、刮、削或磨光等方法，准确表现不同结构特点与质感，或通过彩绘的补充来描绘出一些生动的或是相对抽象的人物形象。这也使这一时期的人形陶器在形式类型上得以丰富。

马家窑文化涡纹人头像彩陶壶

青海柳湾彩陶博物馆 藏

还有，马家窑文化的人形陶器在形制上以常见的瓶、壶、罐等为主，追求相对饱满的器型。从表面上看，是在形制上对常见实用器物的模仿，但从总的发展趋势来看，这一时期器型的线条变得更加流畅，各部分的比例更加匀称，大气敦厚，这或许与某些实用功能相关，又或者是当地人的一种喜好和性格的表现，但更多应该是原始人潜意识中借鉴自身形象对于器物的一种完善。

马家窑文化神人纹彩陶壶

临夏回族自治州博物馆 藏

值得一提的是，马家窑文化不仅包含着史前时期众多神秘的社会信息、文化信息，同时它创造了中国画最早的形式。其彩陶的绘制中以毛笔作为绘画工具、以线条作为造型手段、以黑色（同于墨）作为主要基调，奠定了中国画发展的历史基础与以线描为特征的基本形式。马家窑文化的彩陶图画，就是神奇丰富的史前“中国画”。这从其人形陶器中可见一斑。

来源：收藏快报