心齐云独适安丨孙家潭|书法|孙家潭|篆书|篆刻|紫砂壶|齐云

艺术家

YISHUJIA

简介

孙家潭，1948年生于天津。别署：庆堂，古玺印、古砚收藏家。现为西泠印社理事、中国艺术研究院篆刻艺术院研究员、中国书法家协会会员、天津文史馆员、天津印社社长。

心齐云独适安

——记孙家潭老师的艺术天地

文/王云山

我与孙家潭老师交往多年，他痴迷书法篆刻兼收藏，并深入研究，著书立说，出版有10余种个人专集。近10余年来又参与紫砂壶刻铭、古砚刻铭，将书法篆刻作品衍生到新的载体上进行二次创作。孙家潭老师属于一专多能的学者型印人。

一、治石、书字

篆刻，是孙老师走出的第一步，其后又带动了他的书法。他刻印出于传统，不拘泥古人。从其作品观察却能做到风格多样又个性鲜明。形式上有古玺、封泥、秦印、汉印等多种风格；从入印书体上真草隶篆四体皆有。单从篆体中又可分为甲骨、金文、汉篆与鸟虫书等多种形式，有的文字、图形混合入印。说到篆刻不得不提到他的边款，即是在石头的侧面的落款，有篆书、楷书、魏碑等书体，都十分精彩，尤其是多字如心经全文，扬扬洒洒几百字一气呵成。

我们说书法篆刻家作品的风格很难做到多样性，而孙老师则轻松驾驭，这些都显现了他深谙篆印之法，早年临摹秦汉印打下的坚实基础。孙老师书法以篆书为主。早年临摹金文《散氏盘》，得其厚重古茂。行书摹写《兰亭序》，其后受杨鲁安影响，曾于甲骨文下过一番功夫。源于刻印，他中年以后则以汉印篆体入书，通俗地说刻什么样的篆字写什么样的书法，经过多年磨砺、探索，刀笔书刻间的相互转换，使他的书法、印法形成了鲜明个人特点，走出自己的路。其书法作品被国内多处碑林勒石或收藏。

二、蓄藏古印、古砚

据孙老师说，上世纪70年代末，曾于呼和浩特杨鲁安先生家中第一次看见古代玺印。初学篆刻，杨鲁安告诫，师法秦汉乃不二法门。印人应当观察古印、研究古印、临摹古印、从中取法。遂后他也几十年如一日，走上艰辛的古玺印藏研之路。他将古印的考证与研究汇集成册，2009年由西泠印社结集出版了《大风堂古印举·孙家潭藏古玺印杂记》，原故宫博物院古玺印专家叶其峰先生为其作序，评价其“藏品珍稀，有的属于孤品或新发现，颇具史学价值”。吉林大学副校长兼研究生院院长、著名古文字学家吴振武教授见到《大风堂古印举》评价：“藏研皆精，以致为佩。”

书中收录的战国双觿钮孤品、汉代私印中目前仅见的自铭称谓“段宣私譣”，此印文字中“私譣”自铭称谓为目前首次发现，具有史学价值。叶其峰先生、香港中文大学古玺印馆专家王人聪先生都为此印撰写专文论述。藏品中有汉代“夏骑”烙马巨印，目前国内只有故宫博物院、上海博物馆拥有。中古时期的以金代三方纸币用“合同”类官印，在藏品集中首次披露，填补了国馆藏品空缺。

“藏”，储也。孙老师在《大风堂古印举》后记中说道：“收藏就像平地掘井，井挖得深了就会有水，水会越聚越多……在父母为我取的名字中有‘潭’ 字，见《辞源》：其一，水深之处；其二，深邃；其三，浸潭，同浸淫。收藏在于不断积累，研究在于浸淫其中。”我于孙老师府上多次掌灯观印，感受颇多。人生百年，有缘触摸千年古印经典，穿越时空，作为一个印人，难能有与古人相遇之感，心生震撼！

古砚收藏并作铭，其用情最深，他说自己“白头多梦”。60岁开始，10年来集藏古砚百余方。其种类有澄泥砚、端砚、歙砚、瓷砚、玉砚、木砚、象牙砚等多种材质，多不凡珍品。早期的有中古宋元两代，以明清以来的居多。他自己最喜欢的是明代砚，简约的线条，微凹的墨池、沧桑的石皮……他常说：“一砚一古贤，抚石思古人。” 夜深时，案头上，灯光下，摩挲古砚让人浮想联翩。清代砚都以雕工见长，名家制砚，老坑佳石，都展现了古代制砚人的工匠精神。

三、理论研考

孙老师在《大风堂古印举》中介绍的藏品，都能举出其它同类的藏处或出处。如“夏骑”烙马印相关知识的链接，举出目前国内外5方烙马印的所藏之处。在谈到战国时期的二合玺时也列出相关的四五方同类玺印。孙老师的古玺印研考文章都以所藏实物印作支持，来阐明他的学术观点。中古时期的宋辽金元官私印品种丰富，孤品、精品较多。他以同时期不同形制的同类印作类比，使读者看得更为全面。

孙老师《元代无边栏押印与黑成文书》刊于西泠印社95周年《国际印学研讨会论文集》，文章揭示了宋元时期无边栏押印的千古之谜，文章中考证，此类押印是蒙古色目人之为官者因不善执毛笔，将“签字”形式的文字刻入印章，以“钤印”代替签字画押，所以印蜕是黑色，既然是“签字印”，印面则无须边框，从而形成一种印蜕为“黑色无边栏押印”，为元代蒙古官员“达鲁花赤”所专用的印式。相关一系列研考，诠释了元代这种特殊形制的押印成因。文章以个人藏品及黑城出土的元代文书作支持，立论严谨，考证翔实。叶奇峰在《大风堂古印举》序言中说：“这些见解独特，也是元押印研究的新突破。”有关元代八思巴字押印，为公元1269年，元代国师八思巴利用梵文创研的一种拼音文字，最早作为密文使用于贵族之间。这类押印他解读出“记室”“市易”“记事”与“陇西郡审订记”等，均得到专家的认同。在同时期的“文书印”“封缄印”“合同印”等各类专用印的研考也都具有新观点。他撰文《金代三合同官印考》《新发现夏骑烙马印及其它》《清初以来西藏地区的天铁藏印》等多篇论文，入选西泠印社国际印学峰会并收录论文集。

普及古印学知识。2004年《篆刻》杂志1-4期专题介绍孙老师的古玺印收藏实物与研考文章。2008年《书法导报·篆刻版》曾开辟专栏，连载其收藏的历代古玺印的解析文章。2015年《天津日报》“满庭芳”设立“印缘”专栏，连载近50期，介绍他的古玺印收藏研究文章。“金石有声，不考不鸣”“思接千载，我与古人对话”“亲见古人经典”“物为主，身是客”，都是孙老师常说的话，这些都能体会到他平素于古印的感悟与认知。

四、古砚、紫砂壶作铭

历史上古砚的发现上至春秋战国，下至明清近现代，贯穿了整个中华民族文明发展史。砚，心之介，德之操，艺之媒也。相传最早的砚铭为周武王所传：“石墨相著而黑，邪心谗言无得白。”

孙老师将书法、篆刻作品铭砚、铭紫砂壶，从形式到内容让人耳目一新。古砚作铭是他所追求的，所谓“古”指的是他收集的砚台全部是老砚、旧砚，此为其一。早期为宋元，晚期的是清末到民国。其二，孙老师刻的砚铭与古砚能做到浑然一体，所谓“新刻如旧”，追求文物“修旧如旧”的沧桑感。表现形式有书法、篆刻或仿汉瓦当等。

于此特别指出的是，有的砚铭是以篆刻组印形式表现，将一组不同形式的印章排列在砚台的面上，以每方印文作连读组合成铭文，这种形式的砚铭未见前人，为孙老师所先行。以篆刻连句作铭，创新了传统砚铭格式而又颇具观赏性。孙老师说：“古砚作铭，是我与古人合作，不能画蛇添足，只能锦上添花。”他每一方古砚，做不到十分把握绝不动手。

孙老师为紫砂壶作铭，致力于这种形式的创作已有10几年时间，过手的壶铭有数千把。其表现形式同样多以篆书、篆刻（瓦当）形式，有时也以画作铭。因为篆书、篆刻在日常生活中人们很少接触，孙老师作壶铭常以行草书的形式添加释文，让人们得以欣赏。

2005年夏秋的一天，他突发奇想，带上几方收藏的古印（吉语印、图形印）来到丁山，让做壶的师傅将古印按压在泥片上并制成壶，然后他再在壶的提梁刻上汉瓦当祝词，就这样，一把独具特色的古代玺印装点的紫砂壶铭应运而生。既稀少，又独特，这种以钤押古印作壶铭装饰，也是他所首创。自明末清初以来，西泠八家之一陈洪绶参与紫砂壶设计并刻铭，就有了“壶以字贵，字随壶传”之说，书画家与壶艺家的合作，提高了紫砂壶的文化品位。以“篆刻组印连句作砚铭”或利用“古玺印作壶铭”是他开风气之先，想到的、做到的都在他人之先。

现在，孙老师谢绝了不少社会活动，从他篆刻近作“孤心近禅”“心齐云，独适安”看得出他愿意腾出时间，静心做自己的事。当代印坛，我以为除了刻好印之外兼是一位古玺印收藏家、鉴赏家的为数不多，而能兼善书法、篆刻、古印古砚收藏、注重理论研究、自书自刻砚铭、壶铭，永不止步的精神更让人钦佩。