作者 李广平

在中华民族优秀传统文化中，“义”有着极为重要的地位。“以义为利”“急公好义”“舍生取义”“义薄云天”等颂辞，不仅倡导了个人与他人、与社会、与国家的“利他”关系，更深度提示了以慈善为内核的道德标准和价值取向。创立于宋代，繁盛于明清的江南义庄，正是这一慈善文化的生动体现和独特标识。

北宋年间，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”而彪炳史册的范仲淹，于公元1050年在平江府创办了范氏义庄，揭开了我国民间慈善机构参与社会救助的崭新一页。无锡义庄，首推华氏，经华守吉和华燠、华辉、华勋三个儿子协力创办后，历经数代，至华麟祥、华云父子，华氏义庄规模已为无锡之最。清乾隆年间，华进思捐田千亩，续创义庄，史称老义庄。道光年间，华存恭、华存宽、华存吉三兄弟受父亲华清莲之托，筹良田千亩，创办新义庄（怀芬义庄）。历经战乱，艰难维持，至华鸿模而华铎之，义庄持续扩建，规模空前。

在江南义庄中，华氏义庄持续兴办400余年，其数量规模均居前列，被历世赞誉为“江南第一义庄”。无锡义庄，在1918年时共和有29姓、44处。至1947年，有28姓，41处。通过对华氏义庄为标识的江南义庄文化的考察研究，可以得到多方面的启示，择其要者，有如下几点：

其一，培育和传承优良家风何其重要。华氏家族有宋以降，由义仓而义庄，形成了敦亲睦族、从善如流的良好家风。而且，不事张扬，不求闻达，不受朝廷旌表，举世称颂。华清莲“勇于义举，心悯贫宗，非为邀名之典，故遗命职等，嘱咐谆谆。”以善为美的良好家风，代代相传，形成华氏义庄之所以经久不息的精神基因。引申为家国情怀。有家才有国，有国才有家，“家正国清”良好的家风促成良好的社会风气，形成充满正能量的时代精神。（华氏家谱有家风专辑《虑得集》实属罕见）

其二，秉持理念，久久为功何其重要。华氏家庭，慈悲为怀，共襄善举，多为累世相继，祖孙三代接力而成。由华守吉而华进思的老义庄，继而华清莲而华存宽、华麟祥的老义庄，莫不如此。华守吉、华清莲都有临终嘱咐。尤其难能可贵的是，这些出名的华氏义庄都是华氏族人在并不富裕，并不发达的情况下筹划、倡导的，然后，坚持不懈，久久为功，从500亩的半庄到1000亩的全庄，终成夙愿，泽被乡里。

其三，遵纪守规，制度保障何其重要。华氏义庄建成伊始，即订立制度，按章办事。如华氏老义庄专门制订了《义庄条约》并报官方批准备案。条约内容详备，职责清楚，赏罚分明。如第一条为“专责成，以固义田”，明确规定义庄设董事一人，司事二人，均须由品行端方者担任，任期三年，如有侵挪公有资产等行为，随时更换，以确保义庄资产不受损失。

华氏新义庄的规章比老义庄更详细周到，为《议约十八则》。另有名人撰专文记载义庄创建和办事经过，以表彰善举规范行为。如《无锡华氏义庄记》《华氏新义庄记》，再如乾隆十四年（1749）内阁学士、军机大臣汪由敦为华进思捐置义庄一事而撰写《义田记》，赞颂华进思之功绩。华进思曾孙一支捐田创设“永义庄”，将义庄田单入县府保存，由县府立案给贴刻碑公布，永禁族裔儿孙兼并倒卖。

以制度管事，以制度管人，不仅确保了华氏义庄数百年业持续运行，于当代廉政建设仍有不可多得的借鉴意义。

本文为2022年11月江南义庄文化（荡口）研讨会专稿

作者简介

李广平，文史专家，《惠山人文》丛书执行主编，惠山区政协原协理员

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