本文摘要：薛家栓老师考证发现，据清雍正年修的蒲岙《薛氏总谱》载，城关薛氏祖上薛正琢“娶桑洲卢氏翰林原质公姐”为妻，薛正琢为卢原质的亲姐夫！子，孟儒，从方孝孺学。靖难之役，城关薛氏以方氏亲、卢原质被“夷三族”受牵连。至明万历年间方、卢案被彻底平反，宁海卢氏后裔，在南京卢原质书房遗址中找到原放在书房前的白石头，从海道运至由原质公姐夫出地出资建造的宁海卢氏小宗祠旁。田洋卢村家族堂名称“白玉堂”。东门“白石头”原为卢原质南京书房前的汉白玉。

蒲岙是位于 三门湾白峤港畔一个依山 靠海的小村，今属宁海县跃龙街道管辖。 南宋末年，县城著名诗人薛泳的第二个孙子薛直夫，爱其山水之美，遂全家迁居于此，成了蒲岙薛姓之始祖。

2006年秋，蒲岙准备续修《薛氏宗谱》，几位首事者来找我，要我帮助提供有关资料。他们带来一本残缺不全的修于清乾隆间的家谱，仅仅只有前面几篇谱序和几页世系的红线图，其他内容如世传、世德、世藻、世福等一概缺如。我打开一看，第一篇谱序是县城明永乐二十二年（1424）进士、官至京畿道御史薛鼎修的，不知何故，此谱序在县城《市门薛氏大宗谱》中竟没有刊载过，一阵惊喜。只见上面写道：“予祖昉自河东，讳元吉者唐时教授越中，徙至宁海，遂家焉。下逮我朝永乐初，世系绳绳，大宗谱班班具在。以靖难兵起，举族以方氏亲流窜殆尽，世藏家谱，一烬无遗……”

关于县城薛姓由来，《市门薛氏大宗谱》也有记载：始迁祖叫薛元吉，河东汾阳人，即今山西省万荣县一带，与隋朝大将薛世雄，唐朝名将薛仁贵同为河东人。唐文德元年（888），薛元吉任越州教授（州府专门管理教育的官员），后转徙宁海任职，就在宁海安家定居，至明初已有500余年，子孙繁衍，蔚为县城望族。但县城薛氏谱中却没有“靖难兵起，举族以方氏亲流窜殆尽，世藏家谱，一烬无遗……”之记载。

“靖难兵起”，当指明建文四年（1402）时，驻守在北京的朱元璋第四子朱棣因不满其侄儿朱允炆的“削藩”政策，借口皇帝身边有奸臣，藩王有“清君侧”特权为由，挥师南下，直取京城南京。并称其师为“靖难军”，这次兵变，史称“靖难之役”。结果朱棣取代了侄儿的帝位，改年号为“永乐”。同时揭榜殿庭，辅佐建文帝积极参与“削藩”的改革者如齐泰、黄子澄、方孝孺等沦为奸臣，上了“奸臣榜”，均处以极刑。方孝孺由于坚拒朱棣要他起草即位诏书，被罹灭十族。因方案被株连死难者达873人，至于谪戍充军流放者不计其数。

这段史实，凡热心于宁海地方史料者，人人皆知，但我不知道且还是第一次听说县城薛姓也是一个株连的家族！

方孝孺与薛家到底是什么亲戚关系？自从2006年见到此篇序文之后，我就一直想理清是那一支派的祖先与方家结缘。但翻遍了民国庚午年（1930）修的《市门薛氏大宗谱》，不但没有薛鼎的这篇序，更没有任何关于“方氏亲”的蛛丝马迹。于是此事十年来就成了我的一块心病，总想早日找到结果。

2008年初，县文联计划编一套《宁海历代名人传记》丛书，第一辑选定了叶梦鼎、舒岳祥、胡三省、卢原质和方孝孺5人。文联主席刘尚才先生分派我写《卢原质传》，我不自量力信口就答应了。这除了出自对乡贤的无限敬仰外，自己也带有某种私心，希望从查阅大量的明代资料中，找到薛家和方家的关系，因为卢原质和方孝孺是姑表亲，且从小交往密切，或许从卢的资料中，能发现薛家的信息。遗憾的时，我在写此书时收集到的大量史料中，依然没有看到我所要的材料，仍无法解开方姓和薛姓是何种亲戚关系。

但解开了伫立在我家门前的白石头由来，否定了几代都在流传的传说。这块石头是卢原质在南京任大常寺少卿时，负责督造明孝陵墓道两侧的石像生时，顺便从南京城30公里外的山上带来的汉白玉。安放在自己府中的书房前，因其洁白无瑕，命名书房为“白玉书堂”。表明自己为人准则：刚正无私，廉洁奉公。“靖难”时卢原质被灭三族，直至明万历年间才彻底平反。宁海卢氏后裔，在南京其书房遗址中找到此石后，就从海道运至宁海卢氏小宗祠旁，田洋卢村就以此石为家族堂名，称“白玉堂”。后来修的《卢氏宗谱》中缝就印有“白玉堂”字样，可以印证。

然而又产生了一个疑问：白石头路北侧确有过卢氏宗祠，且建造时间确实很早，我小时候经常在此玩耍，正殿顶梁下面有墨写有“乾隆癸丑葭月卢氏后裔捐建”，即公元1793年古历十一月建造的，与白石头运回宁海的明万历年间相差太远。难道卢氏祖先真能知道二百年后，这里会造卢氏宗祠，让白石头安放于此，物归原主？

尽管如此，至少否定了1992年我在主编《白石村志》时，考证出这白石头是从元末方国珍行宫苑林中搬来的结论，也算还这块白石头一个真实的出处。

今年清明前，从三门县健跳一个海岛上来了一位须发皆白的长者。自我介绍他是薛姓人，其祖上是从宁海水车蒲岙迁去的，听说宁海县城薛家在续修家谱，就四处打听我的住址，要把一本祖上珍藏的薛氏家谱交给我，或许能找到有用的资料。我一阵惊喜，小心翼翼翻了这部盐渍虫蛀前后已毁的家谱。这是清雍正年修的蒲岙《薛氏总谱》，而且上一部分就是薛鼎太公修的，就在这谱中发现了我薛氏与“方氏亲”的缘由！

谱载：“宗道，字原明，号德山。元至正间，海盗蜂起，剽掠乡村，势逼县治。时当局者荒于戎政，仓皇出逃。公独倡义团，习练乡兵，为民防守。贼至，亲冒矢石，惜无救援，因而遇害……”

“宗道长子正禄，痛先君捍民讨贼，死于锋镝，志在复仇。至正末，盗复猖獗。禄适疾惫，乃舆疾率乡兵，直抵贼营。诣南郭外，与战不利。或劝之走，公泣曰：‘父仇不共戴天，畏死偷生，曾犬马不若也，何面目立天地间哉！’力战而死，时年四十。

谱还记载：“宗道公次子正琢，为人饬躬励志，不合污流。痛父兄之罹难，泣血忘歺，赖师友之相规，发愤读书，其节义文章，声名远播，卒因积劳成疾，英年早逝，赍志以终……”。突然下面跳出了“娶桑洲卢氏翰林原质公姐”十一个字，薛正琢原来是卢原质的亲姐夫！正琢育三子，长孟释，生薛鼎；次孟儒，从方孝孺学；季孟简。而写此宗谱的薛鼎就是薛正琢的孙子，也就是说薛鼎的祖母就是卢原质的姐姐，一个进士总不会将自己祖母的籍贯写错。何况薛鼎修此谱时间距方案仅仅16年！所以其可信度毋庸置疑。他对自己的祖母是这么记述的：“正琢公妻卢氏以荆布之流，当流离之世，夫亡子幼，岌之殆哉！不堪其忧，卒能保全名节，启翼后人，无人不赞。育成三子，卒有成就。次子孟儒，幼性聪敏，常与方缑城先生游，学力日进，明初例补太学生。”卢原质的父亲卢思诚（方孝孺的姑丈）是一位学识渊博、不肯同流合污的正人君子，他尤为敬仰历代的仁人志士，得知邑城薛家一门忠烈，故将自己的长女许配给薛正琢完全合情合理，于是卢原质成了孟释（薛鼎父）、孟儒、孟简等的亲舅舅，薛鼎的亲舅公。而孟儒又拜方孝孺为老师。“靖难”兵起，方孝孺和卢原质均上了“奸臣榜”，无论方被“灭十族”，还是卢被“夷三族”，县城薛氏族人均是在劫难逃！当县城薛姓被株连风云骤起时，而薛鼎竟然能网开一面，未遭杀害和充军，不知何故，可能他就隐居在蒲岙宗亲处，凭山海之利，逍遥法外。然而永乐大帝还是懂的人才之重要，在他登上皇位的22年中，开了8次科举考试，最后一次甚至放开了被株连的家族。薛鼎就是在那一年考中进士的。6年后，他从京师（北京）回家，首要之事就是要先将《蒲岙薛氏宗谱》修好。当时方案尚未平反，县城薛氏还在外戍边充军中，城中已无薛家人，只好先修蒲岙薛氏谱。真实地在宗谱上写下了“举族以‘方氏亲’流窜殆尽，世藏家谱，一烬无遗”。就是写这几个字，他也是冒了很大的风险，需要一定的胆魄的。但如果不记下这段惨痛的史实，就会被薛氏后人所遗忘！确实如此，后来修的《市门薛氏大宗谱》就没有薛鼎的序文和那卢薛姻亲的一段记录，这次从三门健跳送来蒲岙谱中，还原了当时的一段真实历史，填补了《市门薛氏大宗谱》的空白。

卢薛的姻亲一经大白于世，那从南京运来的白石头为什么安放在现在位置疑问就迎刃而解了，因为这里曾是邑城薛姓的祖居地。薛家最早住在市门巷，故宗谱前冠以“市门薛氏”，后来人丁日繁，宋诗人薛泳又买地在邑城东南隅，构屋居住，门前有水流过，屋后翠竹掩映，后人就称其居所为“水竹居”，即今城关医院（已改名宁海第二医院）的东面一带，而薛正琢就是薛泳的第五代孙。卢姓后人把此石从南京运回，放在其姐夫原家门口，当然是最妥当不过：一来故居已被毁，无人居住；二来桑洲岭太高，搬运不便。从万历至今已有500余年了，从未移动过，这也是一个奇迹！冥冥之中，恐怕有祖先在暗中保佑之故。

这本残谱岂止解决了薛家“方氏亲”的缘由、白石头安放于此的原因、活生生地再现了方孝孺“灭十族”一个株连的典型，而且还反映出元末海盗（其实即是倭寇）的猖獗。占领过县城，在南门外与民团展开过战斗的史实，歌颂了薛宗道父子自发组织民团捍民死难的事迹，和宁海水车村陈性中父子抗倭如同一辙，可相互媲美。

一本残谱就发掘出大量史料，民间藏有大量宗谱，有更多资料等待去发掘整理。

2017年5月

乡土宁海公益平台

□ 文章：薛家栓

□ 图片：档案馆等

□ 编排：天姥老人

□ 审核：水东居士

□ 宁波南湾文化传媒有限公司提供技术支持