引言：

在中国的服饰史上，女子的日常装饰千变万化，随着朝代的更迭而产生着或多或少的变动。头上的饰品算是普罗大众都会尝试的，但是还有一种不被朝廷重视但是也经常出现民间的饰品，那就是臂饰。臂饰是佩于手臂处的饰品，有的时候会显得很隐蔽，但是装饰性却丝毫不弱于其他饰品。有的臂饰还不仅仅有着美形体的作用，还有着驱邪的文化作用。

一、纤臂环玉钏——臂饰在中国服饰史上的源起

臂饰的出现时间相当早，追溯到先秦时期，甚至于新石器就有臂饰的装饰被使用。此时因为金属工艺的还不是很完善，玉石为主要臂饰材料。古籍中的称呼“瑗”都是玉字旁，是一种中间的孔径比实际的玉环宽度还大的物品。

这个时期的臂饰作用是为了展现主人的身份，他的装饰意味都要让位于身份。所以新石器时期的臂饰都是夸张且与众不同的，墓葬中的臂饰数量直接等于墓主人的身份。良渚文化的遗迹中，有两处贵族墓葬，其中共出土了数百件玉石物品。但是此时的使用者不限于女性，男性为了彰显身份也会佩臂饰。直到秦朝时期，臂饰才像是其他首饰那样成为了女性专用的装饰品。

《尔雅》记载：好倍肉谓之瑗。瑗，孔大而边小。

到了两汉时期，瑗的称呼就很少了。因为随着两汉的经济稳定、科技进步，金属被越来越多运用于日常生活所需品上，臂饰就是其中之一，所以此时多数称之为“钏”与“镯”。一般使用臂饰的时候不会只佩单一的玉环，很多时候女子会选择多个环与钏都佩于手臂上，这样在运动的时候玉石跟金属之间会相互碰撞产生清脆的声响。在长期的发展中，这种叮当作响的飘逸声音成了诗人，特别是宫廷诗人最为喜欢的意象之一。

《登颜园故阁》写道：衣香知步近，钏动觉行迟。

南北朝到隋唐时期，臂饰又多了很多新的造型，也有了更多不一样的名称。有一种以螺旋状铸造金属而成的臂饰，世人将之叫做跳脱。最早在东汉时期的诗词中就出现过类似的描述。《定情诗》中有过描写：绕腕双跳脱。到了唐朝这个名字就很少为人使用了。以至于唐文宗向大臣询问古诗中的跳脱是何物群臣都无言以对。

这一种螺旋的臂饰不仅是在于精美的装饰，还可以起到固定衣袖的作用。两汉时期的衣服风格习惯于长袖且宽，这也让很多人在需要操作物品的时候被衣服干扰。跳脱可以像绳子一样将过宽过长的袖子在不需要的时候固定在一起，保证手的清爽。

唐宋时期的臂饰还会被叫做臂环、缠臂，到了明清时期被固定称呼为镯子。臂饰的作用除了装饰，还有着男女之间定情信物的作用。南北朝的南齐，东昏侯萧宝卷在宠幸潘妃的过程中居然将传了百年的贡品玉佛像作为作玉钏的材料。明朝的《大明会典》更是将臂饰作为皇室婚姻中必不可少的标准。

也有很多人将臂饰作为相互之间的赠予物品来巩固友谊，还有人会将臂饰作为吉祥如意的象征佩于身上，就像是有人佩玉佩一样。不过这种情况的臂饰一般是含有香料成分木料做的珠串。

二、珠串连彩缨——臂饰的形式多样，属于唐朝的臂饰种类有哪些

臂饰在数千年的发展中有了各种各样不一样的形式，每一种都有着独特的装饰风格。最为普及也是出现时间最早的臂饰就是环形臂饰。环形的臂饰一般是只有一个环，也有少数会双环相互穿插。因为造型的简单，所以材料可以选择多样化，有的是玉石、有的是金属，在石器时期的遗迹中还有骨、木、陶等材料。

但是随着经济社会的进步，金属臂饰逐渐占据了上风，因为金属的延展性很好，也不易碎，所以可以使用金属材料制作不封闭的臂饰以便使用者随着自己的手臂调节位置。先秦时期的玉臂饰在形式上有着创新，出现了两边正常中间突起的环形臂饰。

两汉与南北朝时期的单环类臂饰较为朴素简洁，与当时的首饰工艺有着关系。到了隋唐，封闭不可调节的玉臂饰被人们冷落，可以随意调节的开口式金属臂饰更为风行，还出现了多节连接形式的活动式臂钏。明清的臂饰调节系统做的更为精细，专门在接口处使用插销方便使用者随意开关。材料也更为丰富，因为明清的宝石与海产种类多，所以翡翠、珊瑚、贝壳等材料的臂饰也出现在了人们面前。

随着环形臂饰的普及化，很多匠人开始觉得单一的环形过于单调，所以会选择数个环形相互交接的臂饰。到了唐朝时期，金属的产量丰富，人们的经济水平也相对更好，所以更为多环更夸张的臂饰就出现了，有的臂饰有着将近十个环相互连接。宋朝还出现了20多圈的银臂环。

相比于环形的整体臂饰，还有种臂饰是珠子串成的。这类臂饰的起源也是很早，大约新石器时期就有出现。北京一处新石器遗迹中有牛骨串作的臂饰，良渚文化的遗迹中有着玉石制作的珠串。汉朝时期这种臂饰有了详细的名称，被叫做“系臂珠”。此时的珠串多由宝石或者是玉石串成，上面会雕刻有动物像是狮子与老虎来驱邪消灾。还会有人使用琥珀、水晶等宝石来串成手串。对于手串最重视的当属清朝贵族，为了凸显其驱邪的作用，他们会使用香木雕刻珠子并在寺庙中祈求福气。

类似于手串的还有一种臂饰，那就是长命缕。这是一种五彩的细绳子，应该是从汉朝的朱索进化而来。为了映衬五方五色，长命缕的丝线也采用五种颜色，所以也被叫做五色缕。随着文化的传承，单纯的红色的绳子也开始成为了臂饰的一种形式。红色在中国传统文化中是吉祥如意的象征，所以红绳不光有着消灾的作用，还起到了男女之间姻缘连接的用处。

三、簪花仕女笑——《步辇图》的臂饰式样究竟是哪种风格

《步辇图》绘画的是贞观年间太宗和亲吐蕃的故事，其中的宫女手臂上有着螺旋状的多环式钏，是缠臂的一种。对比《簪花仕女图》的描述可以看出来区别，前者的宫女使用臂钏的时候是放在衣服外面以固定衣服，但是后者描绘的贵妇是将缠臂直接固定在皮肤上。

但是根据《旧唐书》的宫中服饰记载，初唐的宫女着装承接隋朝，上面是窄袖而且相当的短，都是襦衣。这类衣服的材料不如丝衣，容易产生皱褶。要是真的像是《步辇图》中间描绘的那样佩臂饰，衣服会被臂饰影响显得混乱不堪。而且这种宫女集体的装饰在《旧唐书》中没有一点记载。

唐朝的壁画中描述的宫女均没有首饰，因为那个时期的宫女比较朴素是唐太宗的要求。唐朝的衣着特点是从前期的窄小并且易于运动逐渐到了安史之乱之后的宽松。在这种衣着特点下才会有女性使用臂饰固定衣袖保证运动的清爽。而且还有人会将臂饰佩在纱衣之内，在不运动的时候这样更美观。不会出现像是《步辇图》中那样穿着方便的衣服还使用臂饰的。

可以看出《步辇图》的真伪性有着探究可能。无论是宫女的绘画风格不像是唐朝的样子，而且其中的衣饰杂糅了唐朝多个时期的特点，显得很奇怪。而且图中绘画宫女使用的缠臂样式在唐朝的出土文物中尚未见过，但是宋朝文物却有不少。

结语

臂饰的出现很早，新石器时期就有人使用臂饰来彰显身份地位。随后在数千年的发展中，臂饰的功能多样化了，不仅仅可以显示自己的身份，还可以装饰自己，驱邪消灾，也可以使用臂饰来向心仪的女子表露自己的喜欢。

但是臂饰在每王朝都因为当时的经济文化环境不一样而特点不一。描绘初唐时期宫女臂饰的《步辇图》却与唐朝的普遍使用方式不一样。初唐的宫女受到太宗节约的宫廷文化影响，臂饰上面不甚考究而追求简洁，但是画中的宫女统一佩着复杂的臂饰，这是疑点其一；初唐的宫女服饰继承了隋朝的窄袖方便活动而不是宽松的衣服，所以这种情况下不需要使用臂饰来固定衣服保障运动，但是图中的宫女使用了复杂的臂饰固定原本不需要固定的衣服，这是疑点二。所以《步辇图》可能是宋朝时期的绘画。

参考资料：

《旧唐书》

《宋史》

《中国服装史》