作者：怀疑探索者

以下为我在中医群的发言，稍有整理：

中医和西医，都是仁术

看见有的朋友说：西医是垃圾，因为西医不能解决人一辈子吃药，所以西医是无能的废物。

我想说的是：说西医无能，也有一定的道理。可以说，西医仅仅是起步阶段而已。它没有走过的路，还有几万亿亿光年。

每一个体系，都不可能十全十美，现代医学之路我们刚刚起步而已。希望在未来。

确实医院会出现误诊，医院看不好的，患者自愈的现象也是偶然出现的。这说明人类医学还刚刚起步。不过，这不能说明医院就是落后的。落后与刚刚起步不是一个概念。落后是没有找到正确的方向，刚刚起步是已经找到了正确的方向，打算进一步探索和补充。而中西医结合，就是中国当下最合理的发展方向。它避免了西方医学机械化，又促进了中医标准化，治疗与养生并重，从源头上改变了人在周边生态环境中不健康的存在状态，达到预防的目的。

实事求是的说，中医西医都是为人类服务，价值观都是崇高的。

我国现代医学伦理学认为，医学是人性的科学，要充分以医学人道主义为核心,尊重生命、热爱生命。并确立医学道德的基本原则：防病治病，救死扶伤，实行人道主义，全心全意为人民健康服务。

在医学界有一句名言：To Cure Sometimes, To Relieve Often, To Comfort Always.

这是长眠在纽约东北部的撒拉纳克湖畔的特鲁多医生的墓志铭，中文翻译过来就是：有时是治愈；常常是帮助；总是去安慰。

网上有一段评述写的很好：这段铭言越过时空，久久地流传在人间，至今仍熠熠闪光。对于这句铭言，有人说它总括了医学之功，说明了医学做过什么，能做什么和该做什么；也有人说，它告诉人们，医生的职责不仅仅是治疗、治愈，更多的是帮助、安慰；还有人说，它向医生昭示了未来医学的社会作用。安康市中心医院感染性疾病科江自成 医学是面向人而生的，是为了呵护人的健康、解除人的种种不适而产生的一种专门的学问。就本质言之，医学是为了人、为着人的。过去，医学所要救助的目标一直是生病的个体，而非人类这个物种。这句名言就是对医学所起作用的真实写照，从另外一个角度诠释了医学，揭示了医学的真谛。时至今日，很多医务人员仍在践行着这句铭言，表达着医学对生命的挂牵。

而中医也有人本主义的光辉。我在文章《》中做了一些介绍：

我国现代医学伦理学的基本原则是：防病治病，救死扶伤，实行人道主义，全心全意为人民健康服务。这种以医学人道主义为核心的思想，在中医最早的经典著作《黄帝内经》中，以及其后历代医学著作中都有类似记载。例如《素问。宝命全角论》说：“天复地载，万物悉备，莫贵于人”，表明中医学为之服务的人、人的生命是世间最为宝贵的。这非常清楚而准确地为中医学的目的和价值观进行了定位。这种认识显然也有中国传统文化的主流儒家文化“仁者爱人”思想的影响。中医学自古以来崇尚的“医乃仁术”的认识也印证了这一点。至今被尊为“医圣”的东汉大医学家张仲景，在《伤寒杂病论》中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生……进不能爱人知人，退不能爱身知己。” 这就更具体明确了医学目的：疗君亲之疾，救贫贱之厄，保自身之体，以爱人知人，并爱身知己，进一步诠释“医乃仁术”的核心价值观。

“大医精诚”是我们对医技精湛、医德高尚的医学大师的最高赞美。“大医精诚”一语源于唐代名医孙思邈的著作《备急千金要方》。孙思邈“大医精诚”的认识和要求，堪称是中医最早最全面深刻的医学伦理学宣言和准则。

可以说，无论是中医还是西医，其实都是救死扶伤、以人为本，都充满了悲天悯人的慈悲。

她们都是人类的宝贵财富。

中医和现代医学互相受益。捍卫现代医学，就是捍卫中医。捍卫中医，就是促现代医学补充。中医与现代医学一荣俱荣，一损俱损。

三年来的疫情防治已经高度实践证明了中西医结合的成功。实际上，我们今天 能取得疫情防治上的伟大成就，就是采取了中西医结合的有机组合。特别是疫情进入第二年的下半年，开始大规模临床试点中西医结合疗法，从来不存在单独的西医或者单独的中医治疗手段，而是以现代医学手段和中成药统一混治，取得了较高的治愈率。虽然也有病毒进化毒性减弱的自然因素，但不可否认中西医结合取得的成就。其中中成药激发了人体免疫系统，对新冠患者增加人体免疫力有一定的帮助。而中成药就是中西医结合的重要载体。

关于资本

还有朋友提到，什么西医是邪恶的，还引用了所谓美国医生的话，说资本绑架了医学界，让西医变得比纳粹还可恶。

其实，资本与医学本身无关。我们有社会主义体制，只要继续努力，是可以打破资本诅咒的。

资本本身是双刃剑。就是有好有坏，关键是如何利用。

资本当然也有好处。如果没有资本的参与，谁来研发各种各样的药物？资本也在为人类健康做出巨大贡献。

但是资本也有弱点，就是其是完全逐利的，所以太便宜的药，企业就可能不喜欢生产。

不少人都批判西医被资本绑架，但其实中医如果也有巨大市场 ，一样会有类似的问题。这是不可避免的。

医学是技术，和暴利无关。暴利是因为制度和监管的缺陷，和医学本身无关。就像在教育领域，有学校乱收费的存在，这不代表教育本身有问题。

老百姓看病贵是一个社会学领域的矛盾，需要政府和立法机构予以政策调整，这属于社会学范畴。医学则属于自然科学。就像飞机票价太贵，应该由政府予以补贴，航空部门进行自我改善，并不是牛顿力学和发动机技术出现了问题。

资本没有善恶属性，而是纯粹的逐利。

打倒资本不可能，也不必要。关键是如何利用制度的优势去约束资本，或者让它为我所用。

我们中国是社会主义国家，完全可以通过立法等手段，打破西方那种形态：

一方面鼓励资本多投资研发救死扶伤的新药，特别是疑难杂症，专利越多越好，而且要出口海外市场；一方面必须坚持以公有制医院为主体，私有医院为辅助，尽可能惠及绝大多数人。

“文化自信”不是“文化迷信”

我看见还有朋友说：学习中医就必须无条件信仰易经，因为易经是“中华民族传统文化的根”，如果不接受中医，就是反对祖宗，就得下地狱。他还说，凡是批评易经的，都是中了西方的毒，是没有“文化自信”。

我个人认为，对于文化自信和文化迷信，得认真区分。

很多人恰恰是文化迷信，而并不是文化自信。

凡是推动生产力发展，真正为人民群众服务的，就是文化自信。反之，就是文化迷信。而中西医结合，是文化自信在中国的优秀实践。中西医结合，也最符合当前的社会现状。

易经确实具有一些朴素的哲学理念，这在那个年代是难能可贵的。我们当然要尊重易经。但是如果把易经捧到至高无上，谁也碰不得的神龛上，那就是文化迷信。易经仅具有文化价值，并不能推动生产力的发展。世界上古往今来所有发明创造或者重大原理发现，都与易经无关。我们可以从易经里面寻找到一些激励自我的人文精神，但这些人文精神在世界上并不是独一无二的、不可替代的。

总之，理解它，尊重它，给它该有的历史地位即可，用不着非要看成是“宇宙大智慧”，搞成西方的《圣经》一样。

对于文化自信和文化迷信，还要具体的分析。

首先，要会区分什么是文化自信和文化迷信，自己得对相关的知识掌握的透彻。比如，学者作家马伯庸就写了厚厚的一本书《笑翻中国简史》，对中国历史上影响力深远的“阴阳五行”和“五德始终说” 的来龙去脉进行了系统化的梳理。只有懂得了来龙去脉，了解的透彻无比 ， 才有资格去批判。

其次，要尊重客观现实。我的一位朋友，他也是中医世家的继承人，他就表态说：文化自信就是尊重客观事实，西方有西方的历史辉煌，我们有我们的历史辉煌。文化迷信就是否定别人的辉煌，或者把别人的辉煌建立在自己的辉煌中，比如某国棒子那一套，说什么都源于韩国，就是典型的文化迷信。

第三， 文化迷信，是已经有了的东西，我必须信它，而且不敢质疑它，一辈子生活在它的阴险下，不敢超越它。文化自信，则是我自信可以继承它的一切，而且又可以超越它。

第四，文化迷信具有排他性，文化自信具有兼容性。 比如，文化迷信者认为，易经是宇宙的“最高智慧” ，其他的都是垃圾，是“低维度”，没有依赖它富国强兵是因为没有掌握好。这其实就是一种排他性。文化 自信 则把自己当成一个兼容系统。我在《》一文中指出：

我们看这个电脑，比如说一个操作系统叫Windows，它是个兼容系统，这个软件在上面可以跑，那别的软件是不是也可以跑？它也可以跑。

我们就说这个西医有某些缺陷，比方它可能缺少了几种软件，但是这几种软件，现在没有编写出来，那不代表以后就弄不出来。所以，西医它是一种兼容系统，尽管有种种的毛病，还不能对一些慢性病做到根治，可是它可以等。它的特色就是不排斥任何软件。

它就相当于身上有无数个插口，然后有很多个插卡。有的插卡很先进，有的插卡已经快要淘汰了。一旦出现了新的更加先进的插卡，它就可以把旧的插卡拔下来，丢掉 更换上更加强大的插卡。

就是什么样的插卡，都可以往上面插，它不排斥的。

西医的特色，就是具有兼容性。可能还有各种各样的毛病，但是它可以耐心的等待，这个插卡落后了，就丢掉 ，换上更好的。若干年后，身上的插卡都换个遍，越来越先进。

中医的精华部分其实也是一种插卡，西医对这周插卡并不排斥。比如，0007号插孔，用上物理学家的插卡。0009号插孔，用上农业学家的插卡。几秒钟，经验和知识就被下载了。

作为一种兼容系统，西医或者现代医学是不会排斥中医的。它只会很高兴的笑纳。

只要你做的好，你有宝贵的东西，你有精华，西医就不会排斥你。它身上可以预留无数个插孔，无论你是古西医，还是中医 还是阿拉伯医学，或者是古印度医学，还是尼日尼亚医学，都看成是插卡，往里面一插，直接下载了。

它是个兼容系统，绝对不会排斥你中医的。所以说有人说这个西医打压中医，那是不存在的。即使存在所谓的“打压”，那也是商业上的行为，属于资本的博弈，和现代医学本身没有关系。商业行为是商业行为，科学是科学。请记住，科学绝对不会打压中医，因为科学它就是一个兼容系统，它需要所有的经验知识，包括中医。

总之，自信是对未知的征服。因为已经掌握了已知，所以具有自信。而迷信是源于未知加无知。我在《》一文中强调说：

严谨一些的态度，不代表扼杀了人类“探索未知”的精神。探索仅是科学研究的起点，并不代表只要探索了就是科学的。“已知”是对“未知”的征服，没有科学“已知”的基础，就不配谈论所谓的“未知”。因为，当我们拥有了科学上“已知”的知识和理论，才能清晰的知晓世界上哪些才是真正的“未知”。如果一个人什么科学知识都不懂，就到处乱说乱猜，他的这些说法都是毫无价值的，是没有意义的“未知”。有意义的“未知”，是必须有科学的“已知”基础的。

比如，我们知道弦理论很美妙，如果成立就可以解释四大力的统一，但到底能不能验证，我们是“未知”的，因为造不出验证它的巨大加速器。这样的“未知”，才是值得我们去投入精力研究的“未知”。而如果一个人说“地狱里面有一只足球，足球是黄金打造的”，他这样形而上学的说法，是无法给出任何验证的，也无法证伪，那么他这样的“未知”的理论，是不值得科学界去研究的，也可以判断他的说法仅是个人假说，没有实质上的参考价值。

很多玄学爱好者总是喜好攻击科学界人士“无知者无畏”，因为科学界否认了自己的信仰，就倒打一耙，硬说对方是“无知”“无畏”。但其实科学界人士恰恰是“有畏”，但真理的敬畏。他们敬畏“已知”的科学理论，知道按照科学理论和逻辑思维的推论，很多假说都是杜撰的，不符合科学事实和科学理论的。只有当那些个人学说拥有“给出验证自己正确或者证伪的预言”的能力的时候，这些“未知”才能纳入被科学家认真对待的范畴。对没有任何参考价值的“未知”，我们不必“敬畏”。

《东游记》的剧照

更何况，那些玄学爱好者信奉的一套，也并不是什么“科学解释不了的东西”，仅是信仰者自己不接受科学解释而已。谁都无法用科学来解释孙悟空为什么踩着筋斗云就能“呼”地飞上天，或者八仙为什么能够修炼，毕竟它本来就是现实中根本不存在的事情。但凡违反自然规律的灵异事件，尤其是只以文字来描述的灵异事件（如“再生人”），百分之百都是编造出来的。即便强调一千遍亲身经历，再保证一万遍真实性，它还是编出来的，绝无例外。人人都会编故事，而编出来的故事，当然无法用科学来解释。科学界也早就证明心灵感应等特异功能是不存在的，只是迷信的人不愿意解释事实，所以一定要千方百计否认科学在知识判断领域的一元性，反污蔑科学是“迷信”，好像只要在精神上否认了科学的地位和重要性，科学就再也没有资格给自己的信仰下结论，于是自己就获得了“胜利”。

科学的核心不是探索，而是寻求最可靠的知识。民科也是探索，但是探索的方向完全错误了也是白搭。我们当然要鼓励探索，但是更应该鼓励“合理的探索”。民国人文大师胡适曾经说过，科学就是“大胆假设，小心求证”。其实，更加合适的说法应该是“合理假设，小心求证”。最高的想象力是有制约性的。

对于“否认”，很多人也不能做出正确的理解。实际上，科学是否认已知，而不是否认未知。已知的，很多都来源于个人的经验或者主观体验，甚至还包括了古老的传说。但是，这些往往都是不靠谱的，只是他们不愿意承认自己有认知缺陷。比如，很多人口口声声地说自己看见了“灵魂出窍”，其实不过是他们患有一种精神疾病而已。

而否认已知，就是科学已经对这些“已知”的“现象”早就研究和解释清楚了，可以判断某一个事物是不存在的。比如，科学判断心灵感应是伪科学，是不存在的。这个就是科学上的已知。很多人认为心灵感应是科学还不能判断的未知，这仅仅是他们的一厢情愿。实际上，科学早就对心灵感应之类是已知的，那就是它们根本不存在。

那么，科学会否认什么呢？这里要重点说明，对于真正的未知，比如“磁单极子”之谜，“大统一理论”之谜，科学从来不否认它们存在，即说磁单极子是不存在的，或者武断的说，永远不可能让四大基本力统一。科学否认的，是已知。或者，科学认为某一个说法是“多余的假设”，没有必要去定义它的特性。因为它们根本不属于“未知”的范畴，而是属于“多余的假设”的范畴。

对科学概念的阐述

那么，什么是科学呢？

科学绝对不是所谓的“分科之学”。知识体系和结论在科学体系中仅仅占据微不足道的位置。科学不追求真理，真理是宗教范畴。科学是为了获得真相，并且立即、持续性的、永不停歇的付诸实施，进而探寻出一条道路，证明“我用这条道路，可以无限接近于真相”，而且这条道路比其他道理更靠谱，如果以后有了更好的道路，我就更换这新的道路。

科学根本不看重个人的主观体验。见《》一文。个人利用打坐、冥想、服药等经验手段获得的生理体验，与科学实践不是一回事。很多人坚持“外气”存在，理由是所谓“我亲身感受到了，它在动”，但科学不在意你的的个人感受。即使感到到了也不会被认可。因为人的感受可以具有多种可能性，不代表客观事实。

我们还要知道一点：宇宙有自己的规律，即一种“理”。有了理，宇宙才会存在，才会有秩序，才会有可能被智慧生命所探索。这个“理”，就是万事万物的运行规律。

科学的精神内涵，就是这种“理”，它是超脱的，独立的，不被干扰的客观存在。

只要宇宙存在，“理”就存在，科学就存在。科学就是“理”本身，它不会因为你信不信或者是否掌握而动摇分毫。人类即使不存在，它也在那里。就像万有引力定律，它决定了小质量的天体必须、永远会围绕大质量的天体运行，而不是反过来。这个就是一种底层规则。科学即基层规则。哪怕你不信它，反对它，它也客观的存在于那儿，不会动摇半点儿。

但是宇宙万物运行之“理”，未必被智慧生命完全掌握和理解，因为生命体的器官和思维模式具有局限性。如同二维生命体无法理解更高的维度世界。所以智慧生命要发明出一系列的方法工具去探索宇宙的本质，比如数学，循证、重复性实验、逻辑分析、数理分析等等等等，尽可能增加新的手段不被主观局限性蒙蔽、摆脱一切所知的和未知的主观局限性的方法体系，这就是科学的另外一层涵义，即“探理之理”。

前面一个“理”，是万事万物的运行规律，宇宙的底层规则。后面一个“理”，是了解规律、规则的方法工具。

科学不认同经验。方法工具肯定是不完美的，但是它是真正的、纯粹的理性实践，超越了一切经验主义，并且在不断的自我完善。它也一定是不可能有一个所谓“天花板”的，人类甚至永远不能掌握一个终极的方法工具。就像“宇宙诞生之前”是什么，这也许是一个永恒的未解之谜。

但是，科学作为一种完全冷静的、开放的方法体系，其方法没有上限，也几乎不在乎得到的具体结论（就像爱因斯坦会质疑牛顿，他也被其他科学家质疑）——科学只在乎“我目前用的这个方法在获取知识的途径上，能不能更加靠谱一点，能不能设计一个更完美的方案，让我更进一步、无限脱离主观体验”。

在科学里面，没有完美，不信完美，只信“更好”“更完善”“更能摆脱外界干扰”“更具有独立性”。为此，不断的开发更好的方法工具去完成目标。

很多人认同的“探索”，仅是科学的起点。伪科学也可以是“探索”。科学要做的，是证明我用的这种探索方法是不是有价值，是不是更加靠谱。简单地说，科学就是不断吸取教训，证明自己之前探求知识的方法体系还有哪些方法上的漏洞，寻求更加靠谱答案的开放性的方法体系。

另，推荐一个新冠轻症的恢复方案

（这是中国中医科学院研究员张洪林发在群里面的。张研究员是世界针灸第一人。）

新冠轻症的恢复：

几十年来我用这个点刺放血方法救治各种急症多了去了。

方法很好掌握，在后背紧靠脊柱两侧酒精消毒后，用三棱针在脊柱左右两侧各1.5厘米处从上到下每隔约10厘米选择一对穴位，一共选取4对。用左手拇指指甲使劲掐压穴位时，持针的右手顺势立即进行点刺，深度必须保证能顺利挤出血来。点刺后，双手手指使劲挤压穴位皮肤出黄豆粒大小血出来，卫生棉球搽去血珠即可。

张洪林研究员

此方法对各种原因引起的高烧、痢疾或者急性肠胃炎腹泻腹痛、胃肠痉挛剧痛等等，都能立竿见影产生效果。

作者简介：怀疑探索者，航空航天和天文学（偏器材）爱好者，担任多家科学媒体编辑，中国科普作家协会会员，中国传统文化爱好和继承者，主要爱好是研究宗教比较学、科普传播、古代汉语言文学、儒学、墨学、佛学、道教、气功、民国史、中外军事史、科幻文学史、俄罗斯历史、南美洲历史、非洲历史、中国地方志、历史地理学、中西方戏剧史、中国外交史、希腊罗马史、中共党史、（云南）少数民族文化、考古学、建筑学、机械制造、气象学、古动物学、植物学、语言学、音乐理论史、书法、绘画、国际商务。