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关于围龙屋

近年来，普宁船埔镇梅田村围龙屋作为普宁客家的传统建筑及客家传统村落，受到外界的关注。普宁船埔镇梅田村灰寨寨顶的围龙屋“安民围”，已有400多年的历史，为梅田吴氏村民的祖居，揭阳地区甚至潮汕地区唯一一座大型客家围龙屋。建筑建于半山腰上，占地近五千平方米，正门口近六百平方米的半月形禾埕，称“狮石坪”(因坪边缘有狮形石而得名)，围龙屋与禾埕整体平面呈不规则蛋形，后圆前方，外圆内方，围龙屋内围为方形，正屋为梅田吴氏二代祖雪梅公祖祠“永恵堂”(已毁于文革时期)。灰寨寨顶围龙屋，是粤东南阳山区客家文化的典型建筑，是船埔历史文化的沉淀与见证，更是潮汕地区客家文化最具代表性客家传统建筑。

围龙屋的传说 客家文化典型建筑

围龙屋客家围龙屋又称围屋、转龙屋等，它是汉族客家文化中著名的特色民居建筑，具有浓郁的本土特色和实用性，是客家人团结协作，坚强不拔的文化内涵的体现。这种围屋始建于唐宋，兴盛于明清，具有悠长的历史，它与客家土楼，都是类型差不多的建筑表现形式。

最常见的围龙屋一般指的是围龙式的围屋，由数层围屋形绕而成，中堂是整个家族的祠堂，以祭祖使用。而规模较大的围屋的外形基本分同心圆形、半圆形和方形三种，此外也有前方后半圆形、八卦形、椭圆形等形状的。围屋结合了汉族古朴遗风以及南部山区的地域文化特色，是中国五大民居特色建筑之一。位于南阳地区的梅田围龙屋，是一座规模较大，功能齐全的。在整个潮汕地区，是客家围龙屋的最具代表性的一座古建筑，距今已有数百年。

据历史据载，围龙屋这种民宅建筑与古代贵族大院屋型是十分相似，也是有其历史渊源的。由于战乱、灾荒等原因，客家先民自北方中原地区辗转南迁到赣、粤、闽交界山区落籍繁衍生息，客家先民在生存的过程中，必须与天斗与人斗，历尽艰辛。客家先民南迁定居岭南后，不但传播了先进耕作技术，而且建筑民宅保持了原有的传统风格客家先民对安全的重视，乃至房屋设置上都是匠心独运，让今人称叹。

同时在围龙屋的整体格局上看，看到了它其实也是蕴涵着古人对太极文化的痴迷的，体现了阴阳相结合的理念，顺应天人，符合自然规律的要求，船埔镇梅田村的围龙屋，又名安民围，称为“笼衣屋”，据说是当地梅田吴氏始祖三湖公经高人许汉云先生的指点选址并肇建的祖屋，至今已有400年左右的历史。

围龙屋主要是砖瓦结构，建筑材料较为多样：青砖、三合土夯土墙、石角、土砖、木材，地面主要铺卵石或条石;围内有完整的排水系统;围外坪东侧有水井一口。平面房间布置、功能多样，有单间的，也有多套独立带天井的户型，满足小型家庭生活较为私密的需要;户型大都带有灶间、浴堂等生活基本设施;部分户型还带有厕所，大部分厕所结合牲畜居所一起设置在围外，生活区域和功能分开，有利于居民生活环境的提升。

争取把围龙屋列入“粤东风情·魅力普宁”

在船埔镇梅田村的围龙屋，了解历史文化、旅游发展和脱贫攻坚，通过能人带动，大力保护古村落和生态环境，打造“品牌引领+文化传承+活动营销+乡愁记忆”的旅游扶贫新模式力量，围龙屋进行抢救修缮，争取把围龙屋列入“粤东风情·魅力普宁”旅游线路景点，发挥其历史、文化价值，通过旅游开发，为当地带来社会效益与经济效益，2017年9月6日，普宁市政府领导到船埔镇调研梅田村古建筑客家围龙屋，对梅田村的围龙屋进行实地察看，对这座已经有400多年的梅田村围龙屋“安民围”进行了实地调研，对梅田围龙屋古建筑文化的重视。

作为潮汕地区唯一一座大型客家围龙屋，是潮汕地区客家文化最具代表性、最为宝贵的历史遗产，如今年久失修，没有专人管理，倒塌破坏严重的现状。作为政府保护文化遗产责无旁贷，但更多是引导作用，要投入保护和开发的力度捉襟见肘有心无力。政府的规划，乡贤和贤达财力的真正投入，围龙屋的保护和开发才能够真正看到效果。

梅田围龙屋是潮汕地区目前规模最大的客家建筑，是客家建筑文化的代表者，是南阳山区客家文化的典型建筑，潮汕地区客家文化最具代表性的遗产，在历史的发展中，很少有人会记起有这座围龙屋了，破败的残垣片瓦。在大城市的钢筋水泥的丛林中找寻实现自身价值；对自身文化遗产丢失的遗憾。

客家民宅成就大成的建筑代表，因为得不到有效的保护而已经有沦为历史尘埃的可能。对客家围龙屋的保护和开发既保留了客家先民古建筑的现状，其文化内涵的教育意义，是深远和现实的。围龙屋的研究上，客家人在团结协作上的文化根源的，围龙屋围绕的圆形，在文化上也体现了客家人对团圆的理解。围龙屋是抵抗外敌入侵的最好抵御建筑，有利于防守，体现了客家人抱朴守真的性格特征，先民对教育有着自己的理解和认识。

打造梅田围龙屋文化旅游名片

梅田村围龙屋是南阳山区客家文化的典型建筑，是客家人的共同文化遗产，重视和珍惜的历史文物。要进行抢救性的维护和修缮，发挥客家围龙屋的文化价值。围龙屋象征着客家人的精神，是客家人的精神图腾，文化的纽带，对客家人是一种精神信仰。

客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。

客家围龙屋的建筑风格是对北方原始住宅风格的传承。据考古资料，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念潜意识地蕴含了对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如俗谚：“风水人间不可无，全凭阴阳两相扶”等;围龙屋文化，体现了传统的宗族观念,客家民居的建筑规模宏大，呈现了客家人聚族而居的习性，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，反映了客家人这种传统家族伦理思想。

据长城军科《北京》装备技术研究院常务副院长吴纪宏介绍;传承，铭记前辈创业艰难的历史，守护客家人文化精神，在乡贤们的倡导下，政府注重引导下，激活民间力量，调动村民的参与热情，扩大当地村民对围屋保护利用的参与权，探索围屋维修保护与开发利用新模式，开发围屋旅游线路，从旅游收入中提取维修基金，逐渐实现当地村民的自主管理和围屋的可持续利用;积极开展围屋文化挖掘和宣传推介，营造围屋保护利用的良好社会氛围;制定一些村规民约，健全区、镇.村、组四级保护网络;制定鼓励社会力量参与文物保护的政策措施，吸引民间资金修缮围屋,传承发展客家文化，发挥梅田围龙屋的历史价值和文化价值，发挥当地得天独厚的历史人文和自然资源优势，探索与发展旅游产业相结合，独具客家浓郁特色的旅游景点，梅田寨顶围龙屋保护开发。

客家围龙屋

“隐含的文化精神有哪些”

第一、反映了客家人团结互助、敬老尊贤、礼貌文明、知书达理的传统美德。围龙屋内的大小天井一般配置有小型假山、鱼池和盆景，正屋后面半园“花头”和正门前面半月形池塘四围均栽有各种花木和果树，围龙屋背后的山头林木叫“龙衣”，严禁砍伐，整座建筑掩映在万绿丛中，一年四季鸟语花香，环境优美而静雅。

围龙屋内的柱、梁、枋、门等雕绘着山水花鸟、飞禽走兽等栩栩如生的图案，并涂上鲜艳夺目的油漆，显得金碧辉煌，古色古香，十分壮观、气派。一般来说，一座围龙屋聚居着一个近亲家庭，相互之间和睦共处，尊老爱幼、相敬如宾。逢年过节，男女老少齐集正屋上厅祭拜祖宗，在正中大门前的禾坪上舞龙舞狮，敲锣打鼓，尽情欢乐，呈现出一派喜悦、祥和景象。

第二、客家围龙屋的风格是原始住宅风格的承传。据资料显示，处于黄河流域的原始社会中后期的半坡氏族和龙山氏族，他们居住的区域就是由几十座样式为方形和圆形的土夯房屋组成。这说明客家人的居住观念中潜意识地蕴含了其对祖先某些住宅经验的复苏和借鉴。

第三、围龙屋的建筑特色是古代阴阳思想的投射。集中体现在讲求建筑物体与天然地形的协调统一，而合符“天人合一”的哲学道理。如遇上不尽人意的地形则通过增加半月形花台、池塘或建筑半门调整座向，以达到阴阳平衡和适应环境的目的。

第四、体现了传统的宗族观念。客家民居建筑规模宏大，一方面，呈现了客家人聚族而居的习性。因为，他们不论是在长途跋涉的游离中，还是新到一处人生地不熟的居地，都难免会遇到一家一户所难于克服的困难，得靠本姓本族人聚居在一起才能应对；另一方面，屋内住户按辈份高低及尊卑来分配房间，其建筑中心位置安放祖宗牌位，供后人拜祭，在一定程度上反映了客家人这种传统家族伦理思想。

客家围龙屋为我国最具乡土风情的五大传统住宅建筑形式之一，被中外建筑学界称为中国民居建筑的五大特色之一。虽然，随着经济和社会的发展，越来越多的客家围龙屋正渐渐地消失在我们的视线中，但它所隐含的客家文化精神却永远不会消失。

客家围龙屋有15种！你知道几种？

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客家围龙屋

客家围屋主要分布于福建、江西以及粤东、粤北、东江流域和环处珠江口的深圳、香港等地，其内涵丰富，形式多姿多彩，是珍贵的历史文化遗产。客家地区的围屋大体可以分为15种类型，其中尤以围龙式围屋、城堡式围楼和四角楼最具特色。以下为常见的围屋种类：

方形围楼

圆形围楼

圆形围楼犹如“天上掉下来的飞碟，地下冒出来的蘑菇”，真可谓鬼斧神工。这种环形的土楼，也有人称之为“寨”。圆形的布局、高大宏伟的气势，堪称世界民居奇观。圆形土楼内部结构有通廊式和单元式两种，土楼的直径由几十米至上百米不等。圆形土楼与方形土楼一样，分布在与闽西邻近的粤东一带，土楼内房舍结构多为单元住房。

半月形围楼

半月形围楼主要分布在与闽西交界的广东大埔、饶平等地。半月形围楼，有的以两个或三个半月形重叠，高二层，第一层为单元式住房，围与围之间有宽约数米至十余米不等的巷道。粤东半月形围楼多见单围，半月形内环广场中间建有二堂或三堂式的祖祠，前面照例有禾坪、池塘。亦有环内空旷的半月形围楼，空地作为晾晒东西和举行活动的空间。

椭圆形围楼

椭圆形的客家围楼，据深圳博物馆黄崇岳、杨耀林先生调查，发现六座。饶平饶洋蓝畲村的泰华楼，与“闽西式”通廊房结构的圆形土楼相比，在外形上有所变化。兴宁黄陂石氏中山公祠、罗岗刘氏恒丰楼和大埔湖寮黄氏中宪第，外形虽呈椭圆形（中山公祠为“螃蟹形”），但其用材、建筑结构与“闽西式”圆形土楼有很大的差异，平面布局与围龙式围屋比较接近。

八角形围楼

八角形围楼，是方形、圆形土楼的综合体，其建筑方法、用材和建筑结构与圆形土楼最为接近，而其施工难度要大得多。建筑这种多棱角的楼宇，就居住使用面积和舒适便利等方面与方形、圆形土楼相比，并未有优越性，广东饶平有两座具有代表性的八角形土楼。

四角楼及其他角楼

分布于粤东北地区的四角楼，与“闽西式”方形土楼和赣南“土围子”有着渊源传承关系，更突出其防御功能。四角楼的主要特点是方形（更准确地讲是长方形），围屋四角加建碉楼。四角楼的外形和内部结构变化多端，粤东与粤北两地又有各自的特点。

粤东四角楼一般中轴为堂屋，以三堂居多，左右横屋和上堂外墙相连成围，四角高出横屋和堂屋一至二层，即二至三层的碉楼，碉楼凸出檐墙一米多。正面三门，中间（堂屋）为大门，左右两侧横屋为小门，门前与围龙式围屋的布局相同，照例有禾坪、前护墙、半月形池塘。禾坪两头建出入“转斗门”。有些四角楼中间不建堂屋，形成大空间，四周杠屋环列，这种布局有利于防卫，如兴宁岗背“躲世围”，当地传说，每逢战乱或闹匪，附近村庄的居民迁入该楼躲避固守。

堂横式围屋

堂横式围屋，其基本结构在中心轴线上为二堂（厅）或三堂，最多者达五堂，两侧加横屋。这种传统屋式粤东客家人称之为“府第式”，福建称为“五凤楼”。此类住宅对地形适应性强，比较适合人们聚族而居、几代同堂的风俗习惯和生活方式，因此分布地域广、数量多。它与围龙式围屋的主要区别在于后面不带花头和围龙，突出了客家民居的平面结构与特点：保持中原地区四合院、殿堂式结构组合特色，即厅堂、天井、天街、禾坪、池塘等配套成为一体，既完整，又实用。

杠式围楼

杠式围楼是客家民居中较为简单的一种类型，因其纵向排列，山花朝前，故称杠式围楼，又因纵列式横屋如同轿子两侧之杠杆而得名。杠式围楼最少有二杠，多至八杠。在杠式围楼中，堂屋被夹在杠与杠之间，显然夸大了“杠”，缩小了“堂”，抬高了“杠”的高度。但在平面布局上，堂仍具有决定朝向的作用，而且必须正对大门。

城堡式围楼

城堡式围楼，外墙用“三合土”夯筑或青砖垒砌，是东江流域和深圳、香港客家民居的一大特色，是堂横式围屋、围龙式围屋和四角楼的综合体，并吸收了广府民居的优点发展起来的。在平面布局上保留了客家民居堂屋、横屋、禾坪、月池、转斗门的主要结构，四周被二层围楼包围起来。有些围楼在保留四角碉楼的基础上，在后围中央增建“望楼”，望楼是全楼的最高点。围楼顶层周围建成通廊“走马楼”。

中西合璧式围楼

中西合璧式围楼的建筑年代较晚，最早在清代末期，但大都是20世纪二三十年代以后的产物。漂泊海外的客家游子们在国外经商致富，不忘故土，眷恋民族的传统生活，荣归故里后置田建屋。他们受到南洋各国及西洋文化思想的影响，采用传统的围龙屋或堂横屋的平面布局，局部稍作改动，如有些屋式将弧形的围龙和花头部分变成了长条形、直线形，横置如枕，当地人称“枕头屋”，如梅县万秋楼、联芳楼等。门窗、厅堂加之西式装修，特别是增设阳台的做法，使古老深沉的传统建筑焕发出清新的气息。

自由式围屋

所谓自由式，是指没有明显布局规律的一类客家民居形式。屋主人从自己的主观愿望出发，并结合财力和用地情况，建造居住舒适、外形美观而又符合客家传统民居风水学中阴阳五行理念的建筑。

香港客家围屋

香港地区客家围屋的形式主要有堂横屋、杠式屋、凹字形排屋以及城堡式围楼和中西合璧式围楼等。其客家人较集中居住的新界北区以及元朗大旗岭、八乡、十八乡等以杠屋、凹字形排屋最为常见。杠屋小型化，仅见单杠和双杠二式。单杠式在距前檐墙数米处建与前檐墙等高的围墙，围成前院，开侧门出入。凹字形排屋以新界北区分布最广。所谓“凹字形排屋”，即以多单元“锁头屋”连结而成。

柴湾罗屋是吸收广府居住文化较为典型且年代较早（清康熙年间）的斗廊屋。元朗阴华居、岭梅庄和杨家村年代较晚，均建于清末，它们是典型的粤东式堂横屋。荃湾陈氏建于清乾隆年间的三栋屋，形式较为特别，它的平面布局是介于堂横屋和城堡式围楼之间的一种形式。