我们都知道印度至今仍保留着森严的种姓制度，这制度不仅限制了不同种姓之间的婚姻，甚至还限制了他们所从事的职业、个人财产的分配甚至银行利息的给予。因此种姓制度的存在，使得印度社会阶级存在很大的不公平性，甚至于早在马克思同志在世的时候就断言：种姓制度将成为印度社会发展的最大障碍。既然这个制度这么不好，那印度未来有可能取消这个制度吗？关于这一点，专家表示：人家压根就没打算取消。
种姓制度是印度教义的基石
至于为什么不可能取消这个制度，最大的原因是种姓制度是构建印度教的重要基石之一。在印度教义中，神将梵的躯体分割为四个部分：他的嘴变成“婆罗门”；他的双臂变成“刹蒂利”；他的双腿变成“吠舍”；他的双脚变成“首陀罗”。同时，他们在《摩奴法典》中规定，神以婆罗门执掌权力，以刹蒂利保护民众，以吠舍从事耕种、商业；以首陀罗为最底层劳动者为上述三个种姓服务。
由此，种姓制度就成为印度教的重要基石。如果几个种姓是平等的，那么神将梵切割为四个部分的教义还要不要坚持？如果不坚持，那么印度教又要如何解释“印度人”的缘起呢？印度洋小岛上的几块石头，受日经月华，得天地滋养，然后“库叉”一声，印度人蹦出来了？
所以，尽管印度高层领导人都知道种姓制度不好，并且通过立法等等多种措施推进种族平等。诸位要注意的是，他们只是推进种族平等，严令不得歧视低种姓人群，但是并没有说要取消种姓制度。因为无论是尼赫鲁还是甘地，甚至现在的莫老仙，其实都深知种姓制度是印度教的基石，如果取消种姓，那就要跟占全国80%人口的印度教为敌，这是他们不敢触碰的。
种姓制度正在演变为现代党派政治的基石
除了印度教的原因之外，还有一个重要的原因就是因为种姓制度在印度现代化进程中的新演变。
随着经济以及科技的发展，种姓制度正在悄然发生演变。科技的发展，使得很多职业都不复存在了，因此种姓制度中关于从事职业的规定在某些地方有了一定的松动，大量的低种姓人群有机会步入政坛。于是在现代党派政治的的加持下，种姓又开始了新的演变。
其中一种演变方式，是低种姓人群进入政坛之后，发现自己势单力薄，很难为自己的种姓争取利益。于是，结盟产生了，一些低种姓政治人物很快就与稍高种姓的代表走到了一起，渐渐形成了某地区的强势政党。另一种演变方式，则是单一种姓本身就拥有很大的世俗势力，由此他们可以自己组建一个新的政党，或者左右某个选区的格局。
因此，种姓制度在印度现在的党派政治中又扮演了新的“基石”制度。如果要取消种姓制度，那么有些政党之间的结盟就不复存在了，甚至有些政党都不复存在了，开玩笑，我们种姓都平等了，我为什么要结盟（跟你玩）啊！
所以，虽然种姓制度时至今日可能略有松动并且发生了新的演变，虽然种姓制度的演变在未来会造成印度民众的进一步分裂，但是在现实利益的面前，至少目前的印度是没有一位拥有足够权力、足够意志力、足够能力的领导者来取消这个制度的。
参考资料：《“纯洁与污秽”──论印度的种姓婚姻》、《《摩奴法典》中的种姓制度浅析》、《从印度现代化进程中的种姓问题看传统与现代化的关系》、《对印度种姓制度的危害及其存在原因探析》、《古代印度种姓制度的历史溯源》、《对印度种姓制度的危害及其存在原因探析》
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