蜀汉后主曾经说过:“政在葛氏，祭在寡人。”意思是说，自己只主持祭祀天、地、祖宗等礼仪活动，军、政、财、文大事统统由姓葛的大臣一手操办。这里的葛姓大臣究竟指谁？熟悉三国历史的读者都知道，当然是指诸葛亮。那么，诸葛亮怎么姓葛？他的复姓作何解释？

诸葛亮祖上姓葛肯定无疑，由单姓变成复姓的原因，《三国志·诸葛瑾传》记录了两种不同的解释:

其一，诸葛亮祖父诸葛丰曾任过司隶校尉（东汉时，全国行政区划分为十三个州，因国都建在洛阳和长安，故将关中、晋南、洛阳、豫西一带称之为司川或司隶，寓从这里发号施令，统辖全国之意。司隶校尉主管国都治安和监督百官，治所在今洛阳东北），致仕后迁居琅邪阳都（今山东沂南）。依当时的社会风气，名人须照顾到全族人衣食住行。搬迁时，族中人大都相随。该村原有很多葛姓人家，大概是投靠了同宗。

诸葛丰是社会名人，找他的外地人自然就多，打问中，社会下层难免有人不知道，知道的就说:“嗨，村那头那几家姓葛的嘛！”“那几家”是今天的口语，当时的口语是:村那头诸葛家嘛！诸家是不确定数词，相当于今天说“诸位女士，诸位先生”。在姓氏的演变过程中，说的人多了，诸葛就成了这几家新搬迁户特有的姓氏（《三国志·诸葛瑾传》裴松之注）。

其二，秦末陈胜、吴广起义时，葛婴是其重要将领，多有战功，不幸蒙冤被杀。西汉王朝建立在这次农民大起义的基础上，当然不会像历代统治者那样，诬蔑陈胜、吴广为贼。

相反，对其功绩给予了高度肯定，并承担了相应的善后事宜。汉文帝时，有人提出了葛婴的冤案，遂给以平反昭雪，追录其历史功绩，封其孙为诸县（今山东诸城）侯（侯爵中的第二等，依次为都侯、县侯、乡侯、亭侯和没有采邑之地的关内侯），因为封地在诸县，这家遂成为县内首屈一指的望族，县名与葛姓就连为一体成为诸葛姓氏。这种习惯在后世姓氏已稳定时有所演变，如袁世凯称袁项城，李鸿章称李合肥……籍贯不再作为姓，而是成为名字的借代，借此以示对其尊敬。

不管是什么原因，诸葛一姓在东汉末年终于形成。由于是特殊家族的葛姓转换，更由于诸葛瑾之子诸葛恪、诸葛亮堂兄弟诸葛诞分别被东吴和曹魏夷灭三族，此两支仅留诸葛乔、诸葛靓两人幸免杀戮，所以虽延续了1800多年，中国姓诸葛的人群仍是少之又少。

躬耕之地在何处

由于诸葛亮是历史名人，其隐居躬耕之地陆续建立起两个，一个是襄阳（今湖北襄樊）附近的隆中，一个是南阳（今河南南阳）附近的卧龙岗。两地文物都有依据，襄阳隆中有《隆中对》作证，既称《隆中对》，当然是在隆中躬耕。南阳更有自己的依据，而且是两个。

其一是，水镜先生向刘备推荐诸葛亮时候，曾经说道:“识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。”伏龙即卧龙，特指诸葛亮，凤雏则是指庞统。既然称卧龙，当然是在卧龙岗，岗因人得名。其二是，诸葛亮在《出师表》称:“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯……”听听，诸葛亮亲手所写，白纸黑字留传于世，焉能有错？理所当然，躬耕之地在南阳卧龙岗无疑。

两地都言之凿凿，皆不容有它，但诸葛亮没有分身法，不可能同时躬耕在相距三四百里的两个地方。显然，两个茅庐必定有正误区别。

到了清代，襄阳进士顾嘉衡被任命为南阳知府，襄阳、南阳人都要他对此明确表态。这是个两为其难的棘手事情，家乡要回，地方官要当，一语不慎，不是得罪了这边，就是得罪了那边，而得罪哪边都吃不消。左右为难中，圆滑世故的顾嘉衡写了一副对联:

心在朝廷，原无论先主后主；

名高天下，何必辨襄阳南阳？

这副对联，如今就刻于南阳卧龙岗武侯祠内。模棱两可、两不得罪的答案使知府大人全身而退，但疑案依然。

中国人大都熟悉《三国演义》，难免有人想从这部小说中得到正确答案。遗憾的是，罗贯中先生又将两地混淆起来，在第三十六回中，有三次提到前矛后盾的诸葛亮隐居之处。一处说:“此间有一奇士，只在襄阳城外二十里隆中”；一处说刘备“便具厚币，同关、张前去南阳请孔明”；另一处又说徐庶怕诸葛亮不肯出山，“遂乘马直至卧龙岗下，入见孔明”，为刘备说情。

其实，这个问题历史上早已廓清，只是后人少有熟悉史书《三国志》者，故而争论着不该争论的问题。准确地说，隆中在今天襄樊西边13公里的岘山东麓。诸葛亮所谓的“躬耕于南阳”，原说的是大地理概念，相当于你问我是哪里人、我回答西安一样，没必要再说长安区某某乡。

当时荆州（治所在襄阳）下辖七郡，南阳郡是其一郡；南阳郡下辖37县，西南方邓县是其一县，隆中在邓县地界。所以说，诸葛亮说“躬耕于南阳”并没有说错，不在南阳卧龙岗而在襄阳隆中的结论也没有错判。东晋习凿齿进行了考证，他在《汉晋春秋》一书中明确指出:“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”南北朝地理学家郦道元在《水经注》中，也肯定了这一说法。