无论是中国，还是西方国家，自古以来关于时空的研究从未停止，但中西方之间的研究却存在着明显的差异。

从西方研究资料中可以发现，西方在时间观方面侧重于永续性，在逻辑上表现为向前、积极向上的状态；古代中国在时空方面的研究则表现为时空的结合、统一。

也就是说，西方研究表现为线性方式，呈现出单向性特征，而古代中国的研究则表现为立体式的，这种非线性方式表现为多维度、多向度，呈现出循环性特征。

时空结合的理念使古代中国时空研究充满“立体”感，对道家探索时空观产生了积极的影响，成为道家时空观的思想基础。道家在阐述、解读时空时，认为二者共同存在于宇宙内，首先对时空进行了确切的定位，接着才探索、研究其机理。

庄子在《庚桑楚》里以哲学化方式对宇宙作出了解释，尽管解释是抽象的，让人感觉无可名状，但也能够体现道家研究时空的基本思想与基本方向。

庄子说，有“实”但没有“处”，称作为“宇”；有“长”却没有“剽”的，称作为“宙”。也就是说，尽管客观存在，但没有确切位置的，是空间；有过程，却没有起点与终点的，就是时间。“宇”可以获得空间体验，却没有“定所”，“宙”是过程的持久，却没有可以体验的形式，是非实体的。

古代时空研究成果成为道家时空观的基本思想，从道家对时空的解读可以发现，古人已经用哲学的思想、从哲学角度对时空进行研究，将时空融为一体，建构了整体性哲学思维体系，是中国古代人民智慧的结晶，也是古代中国对哲学作出的贡献。

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