历史上最早记载昆仑山的书籍是《山海经》，《山海经》的内容包罗万象，书中记载了大量的神话故事、人物、动物以及各种各样的山与海，关于昆仑山是这么记载的：

《山海经 大荒西经》：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。......有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。

这段话大概说明了昆仑山的地理位置，昆仑山是在西海的南面，流沙的边沿，赤水的后面，黑水的前面，这里的西海很可能就是罗布泊或者青海湖，流沙就是塔克拉玛干沙漠，黑水和赤水是昆仑山附近的河流。

除了说明昆仑山的位置外，还说了昆仑山上住了一个叫西王母的人，这个人头上戴着玉制首饰，嘴里是满口的老虎牙齿，有一条豹子似的尾巴，居住在洞穴中，这个西王母也是中国古代神话中的人物。

西王母后来成为道教中至高无上的神，道教是唯一发源于中国的本土宗教，其思想发源于三皇五帝时期的黄帝与春秋时期的老子，在西汉初年形成了黄老道学，在东汉末年逐渐形成宗教，后来逐渐流传于华夏，并形成一系列的神话崇拜。

比如玉皇大帝，他是道教诸神的领袖，他的妻子就是王母娘娘，王母娘娘其实就是西王母，在《山海经》中，西王母是掌管“厉”和“五残”的阴神，在《西游记》中，王母娘娘是女神仙之首，掌管蟠桃园，在敦煌莫高窟壁画中， 就有西王母的形象。

我们现在就按照这些线索来试着找寻一下，昆仑山的位置，我想虽然不会很精准，但是大方向不会错，因为我们的华夏先民当初就是从这里繁衍生息，兴旺发达，一路沿着水流而下，所以他们知道黄河源头，或者他们所在的“源头”会很源头，虽然没有如今科学考察精准，但是也不会偏差多远，因为这就是他们的故乡。黄河发源于昆仑山东延部分的巴颜喀拉山，蒙古语就是美丽富饶的大黑山。而昆仑山的意思也就是大黑山，若”金字“的大黑山。这样的山应该有很多，就像我们每个地方的人都把自己家乡的河叫大河，山叫大山一样，我们华夏先民把自己最初家乡的大山叫做昆仑山，一座黑色的大山，离黄河源不远，这里湖泊众多，景色宜人，适合人类繁衍居住，可以类比伊甸园，显然现代地理上的于阗不太适合这个要求，它既不是黄河源，也不适合众多人类居住，只有生产玉石符合了。

我个人的理解：星宿海就是瑶池，它附近就是古代周人诸羌（华夏族）发祥的地方，这里完全符合以上要求，而且从古典上来看，夏、周两朝为西羌人所建，而商朝为东夷人所建。周之后华夏民族逐渐形成，它脱离了原诸羌，从西部一路东进，融合了包括东夷的诸多文化，形成了中原华夏文化。他们最初从事游牧经济，从羌字就可以看出来，是牧羊人，另外羌通姜，是姜姓来源，姬姓和姜姓同来自诸羌。这些是有典籍可以查看的。他们大概最初的发达的位置在河湟之间的夹角内，围绕着青海湖，所以也有人把青海湖看作是瑶池的。

由此我们可以看出来，只要沿着黄河往上找，那么大方向就不会有太大偏差，古代的时候地理变化不会如现代这样剧烈，比如曾经的湿地星宿海，如今都要荒漠化了，古代的时候这种变化是缓慢的。从大兴安岭、燕山、阴山、贺兰山、祁连山到昆仑山一线过来，就把地理分成了两大部分，一面适合人类居住，一面气候恶劣，我想那华夏人心中的昆仑山和瑶池的位置也就很明显在哪一侧了。 它应该就在昆仑山、祁连山、巴颜喀拉山这三系山脉的夹角里，在黄河的源头里，在盛产玉石的大山边，那大山黑黑的：是真的昆仑！

别的不说，就是现在，昆仑山区也是人迹罕至，更别说几千年前的古人。汉族的神话故事一般起源于人口众多文化发达的地区，比如石敢当，白蛇传，愚公移山，八仙过海这些神话故事无不如此，而现在的昆仑山一代历史上就不是人口聚居区，缺少产生神话的土壤。

再说中国地名有时候会有变化，甚至是变化极大。比如徐州地名一开始出现是作为省级单位，且治所位于山东，而现在则成为了江苏的一个地级市。而在东晋南北朝时期，南迁汉人直接把兰陵的地名从山东临沂一带搬到江苏常州一带。所以说就有一种可能，以前本来已经有一座叫昆仑的山，此处的人们因种种原因进行了迁徙，借用了昆仑之名来命名后来遇见的这座昆仑山。比如现在山东淄博就有一座昆仑山，山下还有昆仑镇，此地与昆仑有关的地名不少。甚至烟台还有座与昆仑山繁体字写法极为相似的昆嵛山。这些更有可能是神话传说中昆仑山的原型。

当然最大可能，那就是昆仑山本就是人们想象出来的神山，现实中不存在，就和三山五岳里的三山蓬莱瀛洲方丈一样。昆仑山不存在于现实天地之间，只是寄托了人们的美好愿望，反映了人们的丰富想象，是一座存在于艺术中的神山。

昆仑山一带虽不是汉族的聚居地，但我华夏先民早就知道它的存在，是白雪皑皑、高耸入云、连绵不断的昆仑山征服了华夏先民，所以我们的祖先尊它为圣山！同理，印度人也把我国西藏境内的冈仁波齐山尊为圣山。但印度人没能力拥有冈仁波齐山，而我们则不同，昆仑山是我们的，冈仁波齐山也是我们的！这也是中印两个民族的根本区别！

在1999年的时候，就发生过一件令人十分惊奇的事件，这就是曾经轰动一时的神仙历劫。是不是太让人难以置信呢?神仙历来都是高高在上，当它降临凡间时候就如同普通人一般，但是所经历一定要比常人不同。在广东开往北京的飞机上，有乘客竟然发现云层之中有古代的宫殿和人影，于是立刻用手机给拍了下来，远远的看过去，好像就是几个人模糊的身影。

“昆仑使者无消息，茂陵烟树生愁色。金盘玉露自淋漓，元气茫茫收不得。”这是唐代诗人李贺写下的《昆仑使者》一诗，昆仑山被古人称为“龙脉之祖”，而且自古以来有着“万山之祖”的地位，在它面前就算是五岳也不得不黯然失色，在神话传说中昆仑山有着至高无上的地位，在神秘事件中昆仑山一直都是奇幻的代表。

我们知道，中国所有的先民们都是原始的逐水草而居、以游牧为生的原始移动部落。炎黄时代的炎帝，才开始逐步发展农业，炎帝又号称“神农氏”，炎黄大战、炎黄部落合并后，中原的农业才得以不断地发展。而现今发达的江、浙、沪一带，即江南的开发就已经是周朝和春秋时期了。我们可以肯定，任何民族的原始社会，都是一个相当漫长而人口又广泛迁移的历史时代。因此，中国、中华民族的原始先民们，早期一定是有人，甚至有部族、部落，曾到过昆仑山或在昆仑山附近的地域生活过的。

昆仑山号称中国“万山之祖”，汉人、汉朝先民也只是中华民族原始先民的一支，仅仅因为进入农业、农耕时代较中华民族原始先民的其它支脉更早一些。但汉人的先民仍然只是中国原始先民的一支，区别只是他们较早地进入中原、进入农耕时代。故此，认为“昆仑山一带自古都不是汉人的聚居区”，或这一提法，是不符合人类社会和中国历史，尤其是中国远古原始部落生存、生活、移动和发展的历史的。

恰恰相反，正是因为汉人、汉族的原始部落先祖们，历史上曾经在昆仑山及其附近一带长期的生活，所以才有口口相传、代代赓传的将昆仑山奉为圣山，并封为“万山之祖”。并由此而在《山海经》、“三坟五典”、“穆王西巡”中留下了历史的记忆和记载。