北宋“皇佑三先生”王开祖、林石和丁昌期，是温州历史上最早的“民办教师”，三人都与瑞安有着密不可分的关系。正是他们率先在家乡创办书院，设帐讲学，传播中原文化，才使得温州学人蔚起，对后来永嘉学派的形成，产生了深远的影响。

永嘉学派发端于中国思想文化最为繁荣的宋代，它所倡导的“义利兼举、农商并重、经世致用”的事功思想，是温州模式文化的渊源，也是温州人敢为天下先创新精神的基因与动力所在，更是当前“温州学”研究的核心内容。不过，若要追根溯源，“皇佑三先生”才是永嘉学派最早的奠基人。“瑞安印记”已分别介绍过王开祖与林石，本期再来讲讲丁昌期。

北宋仁宗皇祐年间，一位名叫丁昌期的饱学之士，在永嘉枫林孤山南坳的醉经堂，设帐授徒，兴儒学传师道，使当地文风渐盛，学人蔚起，成为孕育永嘉之学的一方沃土。

丁昌期，字逢辰，世称经行先生。永嘉县志里说他是永嘉人，但部分旧省志、府志及瑞安县志，称他是瑞安人。相传丁氏始祖早年由福建迁入温州，后来又在永嘉枫林置下产业，丁昌期为其六世孙。他从小笃学，博览群书，孜孜不倦。由于品学兼优，才华出众，被州县荐选送报考经明行修科，谁知怀才不遇，未被录取。他遂绝意仕进，归隐枫林东郊的先世旧庐，以耕读为乐。

枫林古称丰里，位于风光秀美的楠溪江畔。这一带群山环抱，曲水环流，地处要冲，自古繁华，不仅自然景观奇特，而且人文历史悠久，曾是浙南水陆两路交通的枢纽，为东瓯名镇，素有“小温州”之美称。据考证，早在新石器时代就有人类在境内从事农耕制陶活动。晋元帝司马睿率众士子乡人衣冠南渡后，这里更被视为世外桃源，有不少世族人家纷纷来此建田园修宅第，繁衍生息，使枫林日趋繁荣。

北宋庆历皇佑年间，正值新儒学初兴与发展之际，韩愈所倡导的师道，开始深入人心，全国各地兴起了私人办学之风。许多读书人，尤其是那些科考受挫或仕途失意者，纷纷筑室聚徒，以教书育人的方式传师道，振兴儒学，实现自己的人生理想。丁昌期就是这个时代的弄潮儿与追风者。

当时，在温办学的除丁昌期外，还有比他稍早的王开祖与林石。王在郡城华盖山创办了温州首个私学东山书院；林在瑞安塘岙建有塘岙书塾。由于王、林、丁三人的办学活动，都起始于北宋的皇佑年间（1049-1054），故后人合称其为“温州皇佑三先生”。清代著名学者全祖望在《宋元学案》中，高度评价皇佑三先生对温州地方文化所作的贡献，称其是永嘉之学的“开山祖”。

丁昌期在枫林醉经堂执教多年，影响深远，从学者遍布温州多地。作为学界师辈人物，他与当时温州赴京师太学求学、史称“元丰九先生”中的周行己、许景衡、刘安节、刘安上等人，关系密切，交情深厚。据考证，丁昌期的母亲是周行己的姑婆，丁的长子惇夫是刘安上的妹夫，丁家父子与许景衡有过很深的交往。刘安节更是丁昌期的姻戚与门生，关系非同寻常。刘安节师从丁昌期的那段时间，就居住在枫林狮溪，师生俩朝夕相处，经常悠游于枫林的秀山丽水之间，留下许多美好的记忆。

刘安节（1068-1116）字元承，幼禀异资，嗜学深思，曾与从弟刘安上同入京师太学，又联袂赴洛阳从学程颐，人称“二刘”先生。后来两人分别考中进士，为士友所推，成为永嘉学派代表人物。枫林自丁昌期创办醉经堂书塾以来，又出了刘安节、刘安上两人，文风为之一振。至南宋初期，这一带相继出现法慧书院、黄氏学馆、慥堂书院等多个教学场所，学人蔚起，群贤毕至。永嘉学派核心人物薛季宣、叶适等人，还曾在枫林师从刘进之。

丁昌期不仅是个好老师，还是个教子有方的好家长。他生有三子，皆通古博今，知书达理，一个比一个出色：长子惇夫获荐乡贡，次子廉夫举八行科，季子志夫得中绍圣元年（1094）进士。丁家本身就像一座学堂，父子兄弟间讨论学术问题如同朋友，可以畅所欲言。有时为明辨是非，也可以针锋相对、据理力争，从不轻易走过场。尤其是丁家季子志夫，不仅自己得中进士，两个儿子康臣与康时，也分别得中绍兴廿四年（1154）和廿七年（1157）进士。丁康臣曾任福建惠安知县，状元王十朋时任泉州知州，正好是他的上司。王十朋对丁康臣评价很高，说他“以抚字为心，摧科不扰而办。每至郡，必讲论民间利疾。”

丁昌期与丁氏家族成员，以及刘安节、刘安上等人，都注重“经世致用”的务实精神，要求改革弊政，希望下情上达，减轻人民负担，他们的学术思想对后人影响很大。丁昌期在枫林开风气之先，筑书塾、执教席，传师道、兴儒学，厥功至伟。他死后，林石为其作墓志铭，对其备加赞誉。

美编：小　叶

审读：何光明

审核：欧兴俊
终审：陈锦海