我们所说的高僧，一般都是古时候的人物，他们多数都离我们年代久远，关于他们的故事也多少掺了点水分。那么，有什么当代高僧吗？

答案当然是有的，就像现代著名高僧圆瑛法师，就是杰出的代表。

圆瑛法师1878年出生于福建古田端上村，父亲姓吴。圆瑛从小就聪慧过人，读书识字有过目不忘之能。到了17岁那年，少年时代的他突然觉得人生如梦，便想出家为僧钻研佛理。

这个决定理所当然会被家人阻拦，尤其是他的叔叔，更是极力想尽一切办法，试图打消他的念头。

虽然暂时没有出家，圆瑛第二年就生了一场大病，好不容易治愈之后，更加坚定地表示要出家。叔叔经过这么一折腾，认为这孩子或许真要出家才能保住性命，于是便忍痛答应了他的请求。

于是，圆瑛来到福州鼓山涌泉寺出家，但一开始因为资历的问题未能如愿，最终暂时拜莆田梅峰寺増西和尚为师，师父给他起法号弘悟，字圆瑛，名号韬光。

圆瑛法师从此进入佛门，潜心修研佛理，后来还给自己起了个外号叫一吼主人。到了19岁那年，圆瑛终于如愿进入涌泉寺，拜在妙莲和尚门下，正式受具足戒。

21岁那年，圆瑛法师来到常州天宁寺，跟随冶开老和尚修习禅定，五年之后又到了宁波，拜天童寺寄禅老和尚为师，在佛家禅理的研习上已经初具火候。

随后，圆瑛法师并不满足，先后跟随通谛、谛闲、祖印、慧明、道阶等大法师学习，虽然此时的他已经有了很高的声望，但依旧保持谦虚谨慎之心，对每一个师父都恪守弟子之礼，赢得了一致好评，修为上也渐达炉火纯青之境。

圆瑛法师在天宁寺修禅的时候，曾经病了很长一段时间，但有一次出定的时候，突然觉得自己身心清净异常，于是泻下一首佛偈：

狂心歇处幻身融，内外根尘色即空，洞彻灵明无挂碍，千差万别一时通。

到这时候，圆瑛法师对于以前一些没有彻底弄明白的经论已经全部透彻掌握了。到了28岁的那年，坐禅中的圆瑛法师再次入定，只觉得身心一片空明湛寂，再次写下一首佛偈：

山穷水尽转身来，迫得金刚正眼开，始悉到家无一事，涅槃生死绝安排。

功成名就之后，圆瑛法师开始到处游历，先后到了五台山、九华山、普陀山等佛教名山拜访，得到很多的感应，逐渐获得大成就。

36岁的时候，圆瑛法师在读永明、莲池的著作时，又开始深信念佛法门，从此禅净双修，一直坚持了四十多年。

在1935年的秋天，圆瑛法师在在上海创办圆明讲堂，以此为讲经弘化净土的道场，同时还不忘支持抗日救国的义举。

当时正值兵荒马乱的年代，帝国主义列强在中国横行霸道，虽然是出家人，圆瑛法师却表现出浓厚的爱国情怀，到处宣扬佛理的同时，还不忘为前方战士募集善款。正是因为他的这番义举，使得圆瑛法师在佛教界备受敬仰。

圆瑛法师一生认为，应该从大处着眼，想要弘法以便利众生，必须振兴佛义自身。对于我国佛教界的很多弊病，圆瑛法师更是深恶痛绝，一生都在投身于这项工作，希望形成一个和乐清静的僧团，以更加适应时代社会的进步。

再后来解放了，圆瑛法师会同赵朴初、虚云和尚、喜饶嘉措、巨赞、陈铭框等名宿，共同发起成立了中国佛教协会，圆瑛法师还被推选选为首任会长。

总的说来，圆瑛法师是一位离我们年代较近的高僧，一生的修为或许不足为我们去评判，和古代高僧比起来，更少了很多传奇和神秘色彩，但其高风亮节，确实值得后人学习和敬仰的。