这些年的不少国产古装剧都存在一个严重的问题，就是大量滥用来自日本的服装、首饰和建筑。

之所以出现这样的问题，除了一些从业者确实别有用心外，还因为日本的传统服饰颇有些唐风遗韵在其中。对这方面不是很了解的人，会有一定概率把日式风格和唐风搞混。

其实在飞鸟时代中后期，日本就开始了对唐朝全方面的模仿，这股风潮在奈良时代达到了顶峰。为了学习大唐的先进文化和制度，日本天皇还陆续派出了无数优秀青年出使长安。

在很长一段时间里，日本从上到下都以唐为范本，倾力模仿。不过有一点，日本是与大唐完全不同，那就是它从来不修建城墙，城市防御近乎于无。

为何会出现这样的情况？

日本

日本对大唐的全方面学习

无论是在历史课本还是影视剧中，都能看到日本学习唐朝的相关介绍，相信不少人对此都有印象。但很多人还是低估了后者对大唐的热爱，不了解它学习地有多么彻底。

日本虽然孤悬海外，但是和中国的联系却建立的很早，两千多年前的汉朝就有关于扶桑使者到访的记载。不过当时的中日交流并不深入，日本的朝贡也是时停时续。

这一点在大唐建立后彻底发生了改变。

它是当时亚洲甚至全世界最强的帝国。无论是军事、政治还是经济、文化领域都独占鳌头，一向慕强的日本人在见识到大唐的强盛之后也彻底拜服，开始了对这个强大帝国全方位的模仿。

日本

为了掌握到大唐各方面的细节，日本皇室不惜成本，派出了大量才华斐然的遣唐使去到长安，学习唐朝的制度和文化。

这些人学成归国后，很快便把在大唐的所见所闻实践到日本，在模仿的同时逐渐本土化，为之后日式风格的形成夯实了基础。

根据史料的记载，唐朝对日本的影响体现在方方面面，大到国家制度，小到衣食住行，皆能感受到其雅韵。

比如日本人的宗教信仰受唐朝影响很大，日本的佛教徒从唐朝归来后建立了大名鼎鼎的“奈良六宗”，即法相宗、华严宗、成实宗等。而这些宗派的教义能明显看到大唐的痕迹，甚至连名字都没变。

日本遣唐使

其次，这些遣唐使回国后，还在日本推广汉字，奈良时代诞生的很多文学作品都是以汉字书写的。

而且这段时期的日本书法也是以对唐朝的模仿为主，唐朝书法家欧阳询、欧阳通在这里拥有大量的拥趸，他们的书法风格都曾在日本风靡一时。

最后，日本的绘画、茶道以及饮食文化都受到了唐代的影响，很多元素一直到今天都非常流行。

除了民间对唐朝各种文化的追捧，日本的统治者对于大唐的政治制度也非常向往。其派遣的使者回国后，带来了很多相关的书籍，让天皇对中国的制度有了非常深入的了解。

日本遣唐使

于是在公元646年，孝德天皇颁布《改新之诏》，开启了影响日本历史最重要的一次改革，即所谓的“大化改新”。

这次改革的主要内容就是学习唐朝先进的政治和经济制度。

在“大化改新”的过程中，孝德天皇模仿唐朝的三省六部制建立了官僚体制，随后又模仿大唐的土地制度建立了公田公民制。这次改革废除了大贵族对政权的垄断，一举加强了中央集权。

这样看来，日本对大唐的模仿可谓面面俱到，从上到下无一不用，为什么偏偏摒弃了城墙呢？

日本

城墙消失的环境因素

不修建城墙这个行为乍一看确实很令人费解。虽然日本孤悬海外，在很长一段时间都没有外来侵略者；但是其内部纷争不断，大大小小的战争不计其数，城墙能发挥出来的效用绝对非同小可。

事实上，当时的日本统治者对于大唐的巍峨城墙确实心驰神往，有心欲将其复制，然而这个想法最终却胎死腹中。因为他的想法提出后，立刻就遭到了群臣的反对。

大臣们给出的理由非常充分，他们从多个角度阐述了为什么日本不适合修建城墙，首先就是地理环境的限制。

细心的人肯定早就发现了，日本虽然处处模仿大唐，但是整体的建筑风格上却差别很大。大唐的建筑以气魄雄浑、严整开朗为主，而日式建筑的特点则是精巧细致和多变婉约。

用通俗的话来讲，古代的日本建筑大多比较低矮，很少出现高大、舒朗的亭台楼阁。

之所以会这样，一方面源于日本人的审美倾向，另一方面则是受到了当地的环境限制。

日本是一个自然灾害频发的国家，首先这里有很多的火山，不少还非常活跃。举世闻名的富士山便是如此，后者在历史上喷发过18次，对周边的环境造成了极大的破坏。

其次，日本位于亚欧板块和太平洋板块交界处，地壳运动非常活跃，因此它也是一个地震多发地带。而且每次地震的时候往往还伴随着的海啸，对沿海地区也是极大的冲击。

日本

最后，日本位于太平洋的季风带上，每年夏天都会有大量台风光顾，每次台风来临都会对这里的建筑造成极大的冲击。

这样一个火山、地震和台风多发的地方，在技术不发达的古代，基本上不会考虑高大、雄浑的建筑。低矮但坚固的房屋虽然看上去不够大气，但是有更好的防风和防震效果。

而且此类建筑造价低廉、施工很快，即使被地震和台风摧毁，也可以在很短的时间内完成修缮，不至于让广大民众无家可归。

从这一点来看，日本确实不适合修建城墙。如此高大的建筑，很容易被摧毁在接二连三的地震和台风等灾害中。劳心劳力修建的城墙使用寿命却很有限，大臣们自然不会同意。

日本遣唐使

宗教的巨大影响

除了环境因素这些天然的限制，还有一个非常关键的因素也影响了城墙在日本的推广，它就是流行千年的本土宗教——神道教。

这个宗教在世界范围内并不出名，但它却是日本影响力最大的宗教。神道教诞生于大和民族的蒙昧时期，最初是以自然崇拜和祖先崇拜的形式存在。进入古坟时代后，它逐渐走向系统化，出现了固定的祭祀场所和教宗教义。

事实上，神道教这个名字是在飞鸟时代才诞生的，当时佛教从朝鲜传入日本，短短几年便拥有了大量信徒，势头强劲。为了对抗佛教，神道教开始迅速发展，遂有了正式名字。

神道教和主流宗教的时神祇观念完全不同，因为它脱胎于自然崇拜，所以一直信奉世界万物皆有灵，自然界的山川、动物以及风花雪月背后都有神祇。

神道教

这就能解释为什么日本会有很多奇奇怪怪的神明，比如寿司之神、天花神之类的，它们都是神道教影响下的产物。

虽然后来因为佛教等外来宗教的进入，神道教为了赢得更多信徒，在教义内容上进行了调整，但有一点是从未改变的。那就是它对自然的憧憬和向往，神道教认为是自然孕育了人类，因此每一个信徒都需要尊重自然、拥抱自然。

这种说法有点类似于道教的“天人合一”，不过道教讲求个人修行，而神道教更重视和自然的关联，认为后者赋予了一切。

神道教的这些说法早就融入到大和民族的血液中，所以在古代日本，亲近自然几乎已经成为一种本能。而城墙这个事物显然违背了神道教的观念，故而无论是在朝堂还是民间，对修建城墙都是一片反对之声。

神道教

捉襟见肘的“钱包”

前面这两点是城墙没有在日本落地生根的内在原因，但其实它的“缺席”还有一个很浅显的原因，那就是天皇当时没钱了。

在“大化改新”后，孝德天皇废除了一大批弄权贵族，成功实现了中央集权，日本天皇首次体会到大权在握的感觉。如果这个时候他强力推行城墙的修建，未必没有可能。

只是，孝德天皇最终还是放弃了这个想法，因为国库已经见底了。

要修建高大坚固的城墙可不是动动嘴这么简单，它需要耗费大量的人力和物力。“大化改新”本身就花费了大量金钱，此时的孝德天皇已经是“一穷二白”，根本无力去修建城墙。

孝德天皇

而且修建城墙并不是钱足够多就能做到的，这样的大型过程还需要强大的统筹和管理能力。刚刚完成改革，从奴隶社会进入封建社会的日本显然不具备这样的能力。

而等到日本的社会彻底稳固后，天皇对国家的掌控却逐渐旁落。尤其在进入平安时代后，日本政坛的权力核心从天皇转移到了幕府将军手中。慢慢地，中央政府的权力被地方贵族和官僚彻底架空。

而这些攫取了权力的地方贵族虽然生活富裕，但是这点小钱根本负担不起城墙修建这样的大工程。再加上之前提到的种种限制，幕府将军们毫无挂碍地摒弃了修建城墙的想法。

综合来看，当时的日本天皇之所以没选择修建城墙，非不为也，实不能也。

幕府

结论

可以肯定的是，日本的统治者早就通过对唐朝的学习了解到城墙的用处，只是一来它的修建有很多阻碍，并不能轻松推行；另一方面，当时的日本既没有财力，也没有能力去践行此事。

久而久之，所有人都默认了一件事，那就是在日本修建新城完全不需要城墙。

而进入近代后，伴随着“明治维新”的推行，日本的国力实现了飞跃式的发展，天皇不仅有钱还有技术。只是此时的城市规模早已今非昔比，此时再修建城墙已经毫无意义。

参考资料

《大化革新前后的日本》——周佳荣

《日本建筑史精要》——关野贞