我们一直在喊着人民利益至上，媒体上喊，网络上喊，个人也在喊。喊过之后呢？是烟消云散还是用行动来兑现？这就是个实质问题。

什么是人民利益至上？简而言之，就是一切的行为都是以大多数人的利益为出发点为目标而进行的。怎么体现是为人民利益呢？怎么能体现在我们日常的生活中去呢？打个比方，个人开一个小商店、小超市怎么体现是为人民的利益？不欺骗、不哄抬物价、不出售假冒伪劣商品、不虚假宣传就是维护了人民利益。古人说:君子爱财取之有道。守住这个道就是守住了人民的利益。

一个人的言论也是如此。

任何一个人，如果在面对一件与自己无关的事情时，或许还会比较客观比较公平的评价。但如果面对一件与自己及利益相关或者说与自己的家人、亲戚或者祖先有关及利益相关的事情时，天然的亲情就会带动情绪出现难以抉择的情况。这是一个感情的坎，很多人迈不过去，结果就是他的结论是片面的不客观和不真实的。

在知乎上看过这么一个故事:一个女网友的姥姥是一个地主家的小姐，说起当年她家的佃户给她家交租的情景，姥姥认为佃户们很小气，用斗量粮食的时候特别仔细，一点粮食也不愿多给。女网友说，他们自己都不够吃，不少给就很了不起了，怎么还要多给呢？多给了自己家就得少吃挨饿。姥姥听了撇着嘴不服气，还是觉得佃户们太小气太抠，她对佃户们的苦难并没有丝毫的同情。女网友问姥姥恨不恨土改，姥姥毫不犹豫的说，恨，现在也恨。女网友最后的结论是，她突然明白了在涉及自己利益的时候，在生活里特别善良慈爱的姥姥也会有不善良的一面——这个故事我不是在告诉大家姥姥是个什么样的人，而是在告诉大家，这个女网友在对待亲人的对与错时的客观与公正。

在美国记者斯诺的《红星照耀中国》中记载了毛主席对于自己父亲的评价。他认为父亲是苛刻和严厉的，对自己的孩子也是如此。当时家里雇有长工，父亲只在每个月的十五日才会给长工的饭菜里加一点鸡蛋，肉是从来没有的。而且，善良的母亲每次接济外来讨饭的人的时候也是不会让父亲看到，因为主席的父亲不同意给讨饭的人饭吃——面对自己的至亲，主席的叙述也是客观与真实的。

那么，我们呢？我们面对与自己相关的时代或者一个历史时期的时候是否能做到如此的突破感情的因素而做到客观与公正呢？

同样是面对土改的讨论，一些自称是地主的后人甚至是当年的贫农后人的网民在言及土改运动时大肆宣传与虚构前人的勤劳和慈善而着意强调其他人的无能和懒惰用以否定运动的正确性，以点概面，以假乱真。这就是没有突破感情的因素而做到客观公正，也没有站在大多数人的利益之上看待时代风云——他们始终不明白，土改消灭的对象并不是好的或是不好的某一个地主，而是整个阶级，压迫大多数人的阶级，所有的压迫阶级都要被消灭。因为，土改的目的是为了大多数人的利益，为了国家的利益。

同样，某些人谈及某个历史时期某个历史事件某个历史人物时，只强调自己或者自己喜欢的人物受的苦遭的难，而忽略了当时历史大背景下的客观条件和严峻的现实，便借此来证明某个时代是不好的是罪恶的，某个历史人物是不好的是错误的，这也是没有站在大多数人的利益的角度没有现在国家民族的长远利益去对待那个时代。

现在很多的号称是这个家那个家的包括那些个站着的还是坐着的家们，利用人们天生的对权威、对内行、对文化人的崇拜和信任，动不动就会抛出一些让人瞠目结舌的观点和建议，动不动就会抛出一些偏激、脱离事实的观点和结论，动不动就会虚构一些不符合现实的离奇故事来误导大众，比如，方方的《软埋》，比如，莫言的《生死疲劳》和《丰乳肥臀》等。结果让人民为他们的胡言乱语付出了极大的代价和把部分人引导向了错误的方向。这也是没有站在大部分人的利益上去对待历史和现实情况。所以，得出的结论与建议也是不客观不真实的——有一句话说得好:内行欺骗外行是很容易的。这个需要警惕。

现在的网络是人鬼共存、龙蛇混杂，各路人马各路神仙都粉墨登场大显神通。很多心存不轨别有用心的人都在摇动三寸不烂之舌推销自己的那点玩意，都在打着代表人民的旗号招摇撞骗欺瞒大众。那么，我们怎么去区别他们的是非曲直与真假良善呢？我认为只有一条，那就是看他们的位置是否是站在大多数人的利益之上，是否是代表着大多数人的利益。

所以，这样的话，有了这样一个辨别是非的标准，有些人有些事的是是非非也就不那么难判别了，是人是鬼也就难逃大众的法眼了。