引言

八世哲布尊丹巴作为喀尔喀蒙古最高的宗教首领，有关其宗教文化贡献的记述资料甚为罕见。目前本人能搜集到的仅有《哲布尊丹巴诏令合集》(简称).《哲布尊丹巴诏令合集》记载、收录了八世哲布尊丹巴自坐床以来，发布的诏令和训诚，其中涉及了较多的有关哲布尊丹巴加强宗教戒律、僧人管理方面内容。该《诏令合集》是研究哲布尊丹巴宗教思想、蒙古国历史宗教文化非常重要的文献资料。

一、加强宗教管理

《哲布尊丹巴诏令合集》遗落多年，后由蒙古翻译者、学者博.伊德尔巴雅尔在俄罗斯国安全局档案馆内找到的，该著作是以藏文形式印刷，但并不确定刻版年代，藏文原文为《北方的宗教、众生的信念所在的君主，救世主、普照万物的哲布尊丹巴第八世哲布尊阿旺罗桑却吉尼玛丹增旺却巴勒桑布之诏令》)，后经博伊德尔巴雅尔翻译，蒙译本名为《蒙古国最后的君主哲布尊丹巴呼图克图阿旺罗桑却吉尼玛丹增旺却巴勒桑布诏令合集》。

有关诏令合集大概在博客图皇帝蒙古国时代于大库伦印刷(具体年代无法确定)，有传言称1932年开始，当时的政府广泛搜集各个寺庙内所藏的该文集，并烧毁，现仅存于俄罗斯档案局和甘丹德钦灵寺的图书馆各一部。按照该合集所包含的内容，可以分为哲布尊丹巴下发的有关国家社稷的诏令、向蒙古汗、王、贝勒、贝子、台吉、驸马、补佐官下的诏令、规定国家职务以及规矩、宗教训诚、佛教仪轨或祈祷文、祈求永存的祈祷文、修行仪式。

有关析请当时的活佛的后世尽快显现的祈祷文、某些寺庙的戒律等，遗憾之是，训诚中有“部分致力于保卫国家不受外敌、自然灾害、害虫、内乱等侵扰的一些佛教宗教仪轨，因哲布尊丹巴呼图克图曾命令‘水远不得让违背誓约的人看’”，而未被收录。《合集》具体包括2首诗体传记、18个独立标题的训诚著作、16首祈祷诗、7首修行诗、8个祈请、祷告著作。

《哲布尊丹巴诏令合集》中，哲布尊丹巴称“我们现在处于一个坏时代，与佛祖降临的那个时代相比，有害于佛法、众生之事，时有发生，因此积德的善业更难完成....受戒皈依后，必须遵守当初之誓言，日夜修行，领悟佛法的真谛，膜拜、祭祀、施舍等，使身、语、意修行积德善业。只有这般才有可能得到佛、法、僧三样的宝贵救赎”;哲布尊丹巴“多次强调，对于僧人、受戒者来说，无论何时、何种社会政治体制，都必须严格遵守的戒律(如同自己的生命样重要)”:“下令处罚僧众中违反戒律者，包括喝酒、抽烟、赌牌、与妇人交媾等....天开始对于打牌赌博、喝酒、抽烟、与妇女行不洁之事者，查明情况给子惩戒。

如果不对违反戒律者处置，将有碍于佛法普渡众生的宗旨违反戒律之事增多，我将有愧于佛法”下令禁止饮酒，“酒精是万毒之首，喝酒，福报降低智慧会减少欲望增加怒气上升，必须禁止”;僧众“远离嘈杂，寂静修炼”“各佛堂间不得争斗、打官司、传播闲言、不得玩赌博游戏、不得影响僧俗众人的信仰、不得使僧人的名声受污”。

此外，在《哲布尊丹巴的诏令合集》中，记载:“(八世哲布尊丹巴)将第七世博克多的泥像雕塑完毕，周围饰有护法泥像，置于两层新盖宫殿内，四周玻璃，通透无比”。“我(八世哲布尊丹巴)并非只顾自己逍遥快活，(如此做之目的)是引广大信徒于极乐世界”。“自我成为博客图以来，喀尔喀地方从未有过瘟疫、干旱、灾难等，虽不能全部归功于我，但这确实是事实。我做任何事情都是出于佛法普波众生的本心，也从未辜负广大信众的信仰”。

从《哲布尊丹巴诏令合集)大量的训诚内容及自述看，八世哲布尊丹巴生致力于佛教事“因果报应”、“四诸八正道”、“十善业”等教义的宜扬，化导僧俗，他对喀尔喀地区宗教戒律、仪轨、修行、僧人管理方面所做了诸多事业，为佛教弘扬与发展做出了贡献。

1924年，“活佛入寂之耗传则库伦一隅，遍闻悲泣之声，喇嘛等亦从，兹为呼图克图之舍利，置此屍于木乃伊者，须三月余坐其体为念佛之姿，人于银塔置之寺内，拜之如佛像”由此，可证人世哲布尊丹巴在喀尔喀信众中崇高的宗教地位。

二、留给蒙古人民非常宝贵的文化财富

八世哲布尊丹巴对为喀尔喀地区的文化贡献，主要体现在:

(一)为蒙古国建国初期，博物馆、学校的建设提供了非常珍贵、重要的藏品及物品。八世哲布尊丹的一生钟爱异域风俗、奇珍异品，喜欢收集各类物品.据说，活佛圆寂后，佛宫内“‘佛像已移至他庙’，珍品用物，有历史艺术价值的妇博物馆’，一部分归教育部，分给各学校，如钢琴，标本、图画等’”。

(二)丰富了蒙古国珍本文献的度藏，特别是推动了喀尔喀地区明清小说蒙译，为研究清代蒙古文学史，汉、满、蒙文学交流做出了重大贡献。

哲布尊丹巴呼图克图的经库始建设于17世纪第一代温都尔格根扎那把扎尔时代，历经几代活佛的建设，成为了蒙古人民共和国革企前，外蒙古地区藏书最多、规模最大的经库。经库内器有大量的蒙、藏、楚文经书、典籍、明清小说译本、画卷等“据记教(八世)博克多皇帝宫中的图书用几十车都挤不下，这些图书中除了藏蒙文所著的佛教书籍之外，还有当时世界各地的文学作品，蒙古学家、调学家、汉学家等人翻坏的《康照政策)、(冷山书》、《皇帝所著满、蒙词典》、<唐书》、《三国志》等优秀的作品”。

八世哲布尊丹巴对经库的建设，除了搜集典籍、丰富微数量，主要是翻译了大盘的明清小说。八世哲布尊丹巴一生对明清小说非常钟爱，喜爱搜集各种版本的小说，还曾下旨专门组织汉、蒙、满文兼通文翻译，清末，以喀尔喀蒙古及周边为核心”的清代小说蒙译的高潮，就是在哲布尊丹巴的推动下形成的。“据蒙古国学者巴通拉嘎介绍，毛评本《三国演义》，由喀尔喀大库伦学整教官达瓦奉博格达汗第八世哲布尊丹巴呼图克图圣旨于宣统三年(1911年)译成”。

“该蒙译本令藏蒙古国国家图书馆，书名为《四大奇书第种》”;蒙古国所藏“《金瓶梅》蒙译本中有一本题达瓦.依达姆等在博格达汗哲第八世哲布尊丹巴呼图克图授意下””完成的据中央博物馆工作的登德布先生的回忆，他曾奉旨“印刷了莱辛活佛的著作，博客图因此还赏赐了20银元。”

八世哲布尊丹巴去世后，蒙古国成立了哲布尊丹巴图书馆。此后，活佛藏书大多归入蒙古国立图书馆。蒙古国明清小说译本庋藏量与国内度藏量基本相当，其中蒙古国国立图书馆庋藏量最多，且大部分为哲布尊丹巴呼图克图图书馆移交过来的，移交的译文册数非常可观，“除极少数铅印本，其他几乎都是未经刻印的经卷装或线装抄本，而且其中尚有不少我国阙如，未曾在学术研究中被援用的古旧译本”对于数量庞大、价值巨大的译本，蒙古国专门组织出版了《第八世哲布尊丹巴所藏蒙古文抄本目录》、《第八世哲布尊丹巴呼图克图图书馆手抄本版本研究》等古籍目录。

三、加强中央政府与外蒙古的经济往来行分行

哲布尊丹巴对为蒙古的经济贡献主要体现在，1917年同意中央政府在库伦设立中国银分行，中国银行发行之货币取代了俄币，流通于外蒙古市场，在一定程度土了缓解了外蒙古货币危机同时也加强了中央政府同外蒙古地方经齐往来，以及对外蒙古金融、财政管理，行使了中央政府对外蒙古之主权。

光绪以来，外蒙古贸易所用货币多为锻币.民国初年，大清银行在库伦停业，俄园出资建立了银行并至断了外蒙古金融。“中国银行总管理处迭接驻库都护使及我国侨商函电，请求速设库伦分行。中行总处派陆世英前调，即以陆氏为行长，行使张家口中行钞票”。1918年，中国银行库伦分行与外蒙政府正式订定合同。

民国八年(1919年)，“库伦与蒙政府交涉，吾行(中国银行)纸币一律通行，数月间，推行至百万之多”。中国银行自开办以来“办理尚称妥善，集资较厚，信用渐著，发行钞票，边民亦甚欢迎。塞外金融，日形活动，此银行之力居多”，中国银行取代俄人之银行，成为外蒙古经济活动中的主导力量，中央政府与外蒙古地方政府经济往来不断深入扩大，中央政府实现了对外蒙古经济金融的控制与管理，这是哲布尊丹巴独立政府在特殊历史时期下倾心内附中央政府的重要举措与贡献。

四、法律制度的创新

哲布尊丹巴执政期间(约1913年)，外蒙古独立政府五大部门共同协商制定了一部现行法律文书，该法律文书经哲布尊丹巴呼图克图核准后正式颁布，即称(1913-1918年博格多汗政权时期现行法律》或《五部共同协商之法律制度、变通条例，即现行法律》。

该部《现行法律》，是近几年由蒙古国学者在蒙古国民族档案馆发现的，原文为蒙古文。2004年，经蒙古国国立大学法学院民族法律史研究中心乌仁高娃教授、巴巴雅尔赛罕副教授整理、注释，并于同年在乌兰巴托影印出版，全书共计421页。(现行法律》的发现，补充了近代蒙古法律文本空开，为研究蒙古法律制度演变，变革提供是重要的文本信息，是研究近代外蒙古政治、宗教史非常珍贵的文献资料，同时也是研究八世哲布尊丹巴法律贡献的重要依据。

《现行法律》，是外蒙古近代史上第一一部现行法典。该法典维承和借鉴了蒙古传统法典及清律的部分内容，在《阿勒坦汗法典》、《蒙古卫拉特法典》、(喀尔喀吉如姆》及《蒙古律例》(乾隆年间颁布)、《外藩蒙古理院则例》(嘉庆至光绪年间编纂)等的基础上，形成了适用于新历史条件下外蒙古社会发展状况及统治阶级利益的法律文本。《现行法律》，共计12大类，第12类又分32条，涉及内容包括诉讼程序;僧人行为之约束与惩罚;确立沙毕纳尔、呼拉尔制度;明确各类刑法量刑标准等。

结言

此后<敕定蒙古律令》的颁布，继续借鉴、沿用了《现行法律》的诸多条文内容。哲布尊丹巴核准颁布的《现行法律》，为近、现代蒙古族法律制度的建设奠定了基础，具有开创性。