【若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等悉得消灭。】
如果有人在临命终时，家里的亲人，哪怕只有一个人，为病人高声念这一句佛号，当然念的多更好，念的多更能回光返照，在病人的耳根旁念，那么这个临命终人一闻到佛名，本来造作重罪应当堕落无间地狱的、造五无间罪的都能够得到解脱。除五无间罪嘛，能够灭除。五无间罪，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，再加上毁谤大乘破四根本戒，这么极重的罪都能消除，更何况其余的业报，都能消灭。灭，是消除，灭尽。这里所说的命终人是指不是横死的，不是死的急的，哪怕有癌症的、病死的，临欲命终的时候，还有因缘去听闻佛号。最怕没有因缘听闻到佛号的，这边一死，那边就拉殡仪馆直接进火化炉了，没有机会。但这个时候我们还可以用《地藏经》的方法，在七七四十九日之内广为他做功德，发大心修大福报，可以灭他的罪。
我们一听念佛号可以灭罪，啥都不怕了，就开始造吧，但是最后有没有因缘能遇到善知识？家人肯不肯信佛？好多居士都遇到这种情况，在自己的亲人临欲命终的时候，想给念佛，其他的亲属反对、制止，甚至家庭闹矛盾不肯接受，平时关系都特别好，关键的时候想给临终人念佛，妯娌之间、兄弟之间就发生矛盾了，可想而知业力有多大，为什么会有业力干扰？因为临命终人在生的时候不种善因，造的罪太大，冤亲债主的干扰，别人想给他念都没有因缘的。所以，我们不要听到这里就敢造罪了。
这里只是讲称佛名号的功德，我们知道以后，要赶紧断恶修善，从现在开始就念佛名号，会减少多少的痛苦，减少多少的障难，这样往生多有把握。好比我们种一棵树，始终让这棵树面向着西方生长，即使它倒下了，都是面向西方倒下。我们也是这样，每天念佛，每天把所做的一切功德，读诵大乘、拜千佛万佛等点点滴滴都回向求生极乐世界，那临欲命终的时候，你的念只有极乐世界，没有二念，处处都在给我们修着功德，处处都在减少着我们的障难。
【是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐消灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。】
前面讲的大家可能有所怀疑，五无间这么重的罪，动经亿劫都不能得出，现在念一声佛号，命终人的罪就这么轻易的消除了吗？出世法就是出世法，不能用世间法来衡量，出世法彻法源底，它的根源在众生本具的佛性。出世法不能和世间法相比的，佛法里功过不能相抵的，都住在阿赖耶里面，而世间法功过可以相抵，不一样的。《华严经》中说：“设闻如来名，及与所说法，不生信解，亦能成种。”更何况家亲眷属为病人信心称名，病人将死之时其心猛烈，愿重，信的就深，当下心中只有佛而没有其他的念，迷惑颠倒不起，法性现前岂有不灭的道理。罪业本空由心造，心都是法性了、都是佛了，罪业没有因缘显露出来，梦幻泡影，没有因缘怎么能显露出来呢？
“何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。”人在临欲命终的时候，家人代念佛名尚能灭如此重的罪，何况能够自称自念？自己念佛号肯定具足了信愿。命终人最后多数都是贪、放不下，放不下自己的儿孙、子女、财产，这个时候放不下哪个，哪个念是最重的。如果这个时候念佛号，说明具足了信愿，具足了信愿念这一声佛和我们滑口而过，肯定效果不一样的，所以说功德更大，能获无量福，灭无量的罪。
摘自 宏圆法师《地藏菩萨本愿经》讲记
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