在第一次杀人之前，说谎就已经说明了人性中有趋恶的倾向，说谎是人类所犯的第一桩罪，是道德上的自欺。

要理解康德所说的说谎是第一桩罪需要深入到康德的义务论中，康德将义务分为德性义务和法权义务，道德上的恶与德性义务相关。德性义务是对道德意志方面的规定，有出于义务的和合乎义务的两种，出于义务代表行动者的行为完全出自道德法则，没有感性动机的影响；合乎义务仅仅代表行为者的行为是符合义务要求的，其内在不一定是完全出自道德法则的动机，有可能受到感性动机和其他外在因素的影响。

要判定一个人的行为是否是道德的，不是以行为的过程或者结果作为判断标准，而是以行为者行为的准则是否是完全出于义务的作为判断标准。只有当行为完全是出于义务的时候才是真正道德的行为，仅仅是合乎义务的行为并不是真正道德的行为。

康德将义务作为道德的动机，义务之所以能作为动机存在是因为法则，“法则使义务成为动机”，由于道德法则的存在，意志才有了约束，义务才能作为行动的标准。明确义务是人的行为的标准之后，义务的重要性就不言而喻了。

在所有义务之中，人对自身的义务是其他一切义务的前提，如果没有自我义务就不会存在对他人的义务。而说谎作为道德上的自欺，其存在严重侵犯了人对自身的义务。说谎对外回侵犯他人的义务，使自己受到他人的蔑视，对内会侵犯自身的义务，伤害自己的人性尊严，使自己抛弃自己的人性。内在的说谎就是道德上的自欺，是自己欺骗自己，无论其目的是什么，这种行为就是一种侵犯义务的行为。说真话是一种义务，并且是对自己的完全义务，因此说真话的对立面——说谎就是对义务的侵犯，不仅是对他人更重要的是对自身义务的侵犯。

由此可见自欺这种行为的严重性，它严重破坏了人的自我义务，自欺的人绝不是真正道德的人。自欺不仅破坏了人的自我义务，还是一种蓄意的罪。趋恶倾向的前两个层次——人的本性的脆弱和不纯正，是一种无意的罪，第三个层次—人心的颠倒则是人在意识到道德法则的存在，知晓出自道德法则的行为才是善的行为之后，通过自由任性颠倒了道德次序，将出于自爱的动机置于道德法则的动机之上，这其实是一种蓄意的罪。

这种蓄意的罪，出于非道德的准则，却“由于自己特有的或善或恶的意念而欺骗自己”，是一种道德上的自欺。自欺是人的内在的意念的自我欺骗。当人的行为虽然并非出自道德法则的动机，但是所造成的一切后果或是与预期中产生的后果不同，或是阴差阳错产生了好的结果时，也就是在行为上没有按照自己本来的动机所造成坏的结果，人们就在意念上认为自己的行为都是善的，是合乎义务的行为。自欺意味着人们不追求意念上的道德性，只看行为的合法性。

而根据康德的说法，真正的善是“按照能够同时把自己视为普遍的自然法则的那些准则去行动”，因此道德上的自欺是更加可恶的，它单就动机而言就是恶的，它妨碍我们在自己心中建立道德律，妨碍了道德义务的可能，是人性中的根本恶。

（本文内容来源于网络 版权归原作者所有）