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三国时代“建安文学”的代表人物“三曹”，想必大家都知道是曹操、曹丕、曹植一家三父子。要说曹操为继承人的问题伤透了脑筋，想必大家也知道。要说曹丕、曹植兄弟背后的得力幕僚吴质与杨修，这里就要说道说道了。吴质是不是特别漠生特别冷门？
说对了。吴质这么一个重要人物，《三国志》里没有专门列传，只是附于《魏书二十一 王卫二刘傅传》里，而且只有一句话，三十个字，简之又简，略之又略。这里面有什么迷团？下面就来聊一聊影响曹魏历史走向的病态政客吴质。
一
吴质是谁？
《三国志魏书二十一》记录吴质的一句话是:“吴质，济阴人。以文才为文帝所善，官至振威将军。假节都督河北诸军事，封列侯。”
1、吴质善于交际。
吴质“始质为单家，少游遨贵戚间”，“以才学通博，为五官将及诸侯所礼爱；质亦善处其兄弟之间，若前世楼君卿之游五侯矣。”(《魏书二十一》注引《魏略》)吴质字季重，177年生于兖州济阴（今山东省菏泽市定陶区）一个普通人家。在曹操尚未平定北方的时候，吴质非常杂学，很善于交际，主动依附权贵，在曹丕曹植兄弟之间左右逢源，很会处世，很会做人，赞喻为西汉之名医名臣楼卫(字君卿)。西汉长安盛传“谷子云之笔札，楼君卿之唇舌”，说楼护（字君卿）能说会道，谷永（字子云）文章写得好，时常出入于权贵之间，与汉成帝母舅王谭、王根、王立、王商、王逢这“五侯”，关系亲密，深得“五侯”信任重用。
这里把吴质比作善交际、有节操的楼卫，显然陈寿是不认同的，虽然他们都是长袖善舞，周旋于权贵之间，但区别是楼卫还是有底线的，吴质恐怕高攀不上，所以《三国志》没有采纳引用。出身平凡的吴质不甘心身份地位的低微，并没有专心于学问，不是一个纯粹的文人，而是广泛涉猎，以此为跳板，一门心思向上爬，一门心里追求成为新的权贵。
2、吴质是“学而优则仕”的寒门代表。
当时著名的文人除“三曹”外，就是“建安七子”了，建安是汉献帝的年号，“七子”的评价出自曹丕《典论论文》，七子是:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。在曹丕的眼里，吴质显然够不上七子的水平。次于“七子”的文人是谁？“自颖川邯郸淳、繁钦、陈留路粹、沛国丁仪、丁廙、弘农杨修、河内荀纬等，亦有文采，而不在此七人之例。”应玚弟弟应璩及其儿子应贞，“咸以文章显”。阮瑀儿子阮籍“才藻艳逸”，“时又有谯郡嵇康，文辞壮丽”，下邳桓威“年十八而著《浑舆经》”，吴质则“以文才为文帝所善”(《王卫二刘傅传》注引《魏略》)。
由此可见，吴质的文才在建安文学圈里，大约是前二十的位置，也算是当时颇具才气的读书人了，但于建安文坛却没有什么突出实力和贡献。吴质存世作品《思慕诗》一首，并不出众，倒是两篇答曹丕书、一篇答曹植书（收录于《昭明文选》）充满了溜须拍马的谄媚阿谀，作为一个无资源无背景的寒门子弟，为了晋身，为了出人头地，为了光宗耀祖，向权贵低头，向权贵献媚，倒也可以理解。关键是始终没有看见“建安风骨”在吴质身上的任何体现，这就差强人意了。
曹操占领袁绍大本营邺城后，推出不拘一格，不问人品，不问出身，“唯才是举”的选人用人政策，吴质应召。吴质以文友进入曹丕的视野，得到曹氏父子的赏识，从而登堂入室加入曹操阵营。吴质无疑是寒门“学而优则仕”的范例。吴质鱼跃龙门，乌鸡变凤凰，终于跨出了人生重要的一步。
3、吴质是“曹丕四友”之最宠信者。
204年，曹操攻破冀州邺城，曹丕违反曹操禁令，捷足先登袁氏后宫，将美貌绝伦的甄氏（袁熙的妻子，相传为甄宓）据为己有，曹操为此怒不可遏，差点杀掉曹丕。据说曹植《洛神赋（感甄赋）》中女主人公洛神就是甄姬。对美的追求，不管英雄和狗熊，任谁都无法阻挡啊。
大约于官渡之战后几年间，曹丕抱得美人归，心情大好。作为曹丕的属下挚友，吴质跟随曹丕在冀州周游，“同乘并载”，“逍遥百氏”，“驰骛北场，旅食南馆”，亲密无间，情谊深厚。吴质鞍前马后，必躬必敬，忠心逢迎，甚得曹丕欢心与信任。
“初，曹真、曹休亦与质等俱在渤海游处，时休、真以宗亲并受爵封，出为列将，而吴质故为长史。王顾质有望，故称二人以慰之。”(注引《魏略》)大概在曹丕治理邺城的时候，212年左右，曹丕“为五官中郎将、副丞相”，宗室曹休、曹真封侯拜将，吴质当时应为曹丕副丞相府长史。曹丕为了提高吴质的威望，不惜委屈曹休、曹真等人上门慰问吴质。可见，曹丕对吴质是多么的偏爱宠溺。
曹丕“四友”是陈群、司马懿、吴质和朱铄（见《晋纪》）。司马懿，字仲达，河内名士，后来成为晋宣帝。陈群，字长文，颍川名士，后来官至魏司空。朱铄，字彦才，谯国亲邻，后来官至魏中领军。吴质后来官至魏侍中，持节都督幽州、并州军事，成为了独当一面的北方军区司令，名副其实的封疆大吏。盖棺论定，曹丕四友，除了关系户朱铄名不见经传外，其余三友其实都是赫赫有名的损友。正是因为这些亲密损友的作用力，影响了三国曹魏的历史走向。
二
吴质玩弄权术，为曹丕争夺继承权。
1、吴质充当曹丕夺嫡核心智囊。
212年，曹操成为“参拜不名，剑履上殿”的特权丞相。213年，曹操晋封魏公，以邺城为都建立魏国，曹操开始考察继承人。文不如曹植，武不如曹彰，宠爱不如曹冲，曹丕很焦虑、很煎熬。后来曹冲早夭，曹丕、曹植成为了热门人选。由于曹操举旗不定，出现了夺嫡之争。曹丕一派实力雄厚，贾诩、崔琰、司马懿、陈群、桓阶、邢颐、吴质等人支持，以吴质最为积极，充当曹丕夺嫡的核心智囊。曹植一派也不甘示弱，有丁仪、丁廙、杨修、贾逵、孔桂、杨俊、邯郸淳等人拥护，以杨修带头推动。
2、吴质献计“以情动人”。
216年，曹操晋封魏王，217年征孙权。“魏王尝出征，世子及临菑侯植并送路侧。植称述功德，发言有章，左右属目，王亦悦焉。世子怅然自失，吴质耳曰:“王当行，流涕可也。”及辞，世子泣而拜，王及左右咸歔欷，于是皆以植辞多华，而诚心不及也。”(见《世语》)曹操一次出征时，曹植才思敏捷，口若悬河，对曹操大大歌颂了一番，曹操很高兴。这时，吴质反应神速，提醒曹丕“以情动人”，最终，曹丕在送行时动情恸哭，一番表演，感动了曹操以及在场文武士吏。吴质以小聪明助力曹丕赢了曹植一场，获得“孝诚”的美名，而曹植却反而落下“华而不实”的印象。这就是善于伪装、善于装腔作势者的惯用伎俩。吴质察颜观色、揣摩人心、洞察人性，抓住曹操情感的软肋，这一出假戏实在阴险。对于玩弄权术者而言则是反应敏捷、高明之至。
3、吴质得意忘形触犯礼法被发放地方。
217年，曹丕在夺嫡之战中占据上风，被立为太子。“及至河北平定，曹丕为世子，吴质与刘桢等并在坐席。刘桢以不敬罪坐受谴役之时，吴质出为朝歌长，后迁元城令。”（《魏略》）曹丕及诸友有点得意忘形，忘乎所以，摆酒庆贺。“其后太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。”（张隐《文士传》）曹丕放任，刘桢违反礼法，直视甄夫人，不行跪拜礼，最后免死罚服劳役，不再重用。吴质大概也是如此，结果吴质外放出任朝歌（今鹤壁市）长，又迁元城令。曹丕及诸友乐极生悲啊。曹丕受到曹操的信任猜疑，对曹丕放心不下。曹植再度成为潜在竞争对手。
4、吴质献计打击异己。
为了帮助曹丕争夺储君之位，吴质虽然与曹丕分隔两地，依然费尽苦心，常常与曹丕通信往来，向曹丕献计献策，建议一方面吸取教训，谨守法度礼仪，做到低调内敛，控制情绪外露，务实勤政，争取赢得曹操的好感。一方面暂时放下身段，折节下士，团结各方士人，笼络各路文武，巩固地位。同时，针对曹植的弱点，不择手段，诋毁对手，诬蔑造谣，阴谋阳谋一齐上，明箭暗箭一齐放，打击曹植势力。
吴质所作的一切都是为了实现个人野心，为了曹丕实现继嗣的目的。后来曹植被逼以《七步诗》才能逃过一死，暂时活命，真是“相煎何太急”啊。政治的残酷无情令人胆寒。吴质就是背后的黑手。
三03
吴质小人得志便猖狂
1、吴质助力曹丕上位，成为政治暴发户。
218年二月，曹丕又寄书与吴质，回忆当年与文友同游之乐，哀叹陈琳、徐干、应玚、刘桢同年(217年)死于流行性疫病，缅怀过往深情，感怀生离死别，更珍惜与吴质的特别感情，进一步拉近了双方的关系。
220年，曹操病逝，曹丕继任魏王进而称帝，“征召吴质，与车驾会洛阳”。吴质“拜为北中郎将，封列侯，使持节督幽、并诸军事，治信都。”当时曹魏的主要军事力量有五块:中央军一块，曹丕掌控，居中协调各方；东线军区一块，曹休指挥，对付孙吴；南线军区一块，夏侯尚指挥，守备荆襄；西线军区一块，曹真掌控，防御蜀汉；北方军区一块，吴质统领，防备北方异族。虽然说吴质这一块力量最弱，但也是五大军区之一，掌军必为亲信中的亲信，吴质受宠的程度可见一斑。吴质俨然成为政治暴发户，令人触目。
《吴质别传》又记载，曹丕专门组织宴会招待吴质，并由曹休作陪。曹休被曹操赞誉为“千里驹”，曹军统帅的明日之星，曹丕即帝位时曹休任领军将军，曹魏东线的军事统帅，是曹氏政权第二代的核心高级将领。曹丕让曹休陪同，可见宴会规格之高，给予吴质的面子之大。更有甚者，曹丕竟然无视礼制，让皇后郭氏也参加陪同，并允许吴质“卿可以仰而细视之”。曹丕对吴质的宠信依赖亲密程度简直不可理喻，仿若现代“同志”也许亦不算过份埋汰。
226年，魏文帝曹丕死去，吴质作“思慕诗”：“怆怆怀殷忧，殷忧不可居。徙倚不能坐，出入步踟蹰。念蒙圣主恩，荣爵与众殊。自谓永终身，志气甫当舒。何意中见弃，弃我归黄垆。茕茕靡所恃，泪下如连珠。随没无所益，身死名不书。慷慨自僶俯，庶几烈丈夫。”吴质对主子的离去，自然悲痛，从此失去保护伞，也自然伤怀。这也是擦鞋诗的样板，肉麻之极，“有志者”不妨依样画葫芦，弄一壶屁汤喝喝。君子者呲之以鼻，唯恐避之不及。
2、吴质恃宠而骄。
220年，吴质入京朝觐，魏文帝曹丕诏命上将军及特进级别高官显贵到吴质官邸宴会，吴质真是受宠啊，连曹真都要去做陪酒，做吴质的衬托。酒酣，深受圣恩的吴质逐渐有点嗨了，有点飘了，本性也暴露了。吴质见到曹真身宽体胖、朱铄则骨瘦如柴，形成鲜明对比，觉得很有趣，很好玩，当场便召来伎伶戏说肥瘦以取乐，调侃曹真，取笑朱铄。曹真身为宗室上大将军，更是继夏侯惇曹仁之后的大将军接班人，居然为吴质所肆意凌辱，骠骑将军曹洪在场也看不过眼，曹真恚怒大骂，朱铄拔刀相向。想不到吴质竟然敢于狐假虎威，连曹氏宗族大将曹真都不放在眼里。吴质自恃宴会主持的地位，嚣张跋扈，盛气凌人，呵斥教训曹真、朱铄。甚至如凶神恶煞般咄咄逼人，作威作福，扬言当场杀人，简直目中无人，可见小人得志便猖狂的丑恶嘴脸。更可想而知曹丕的庇护纵容到了何种地步。
3、吴质上谄下渎。
220年，在曹丕登基后，立刻提拔吴质，任命为北中郎将，封侯爵，持节，都督幽、并诸州军事。当时崔林是幽州刺史，涿郡太守王雄好心提醒崔林的副官，吴质是“上所亲重，国之贵臣也”，需要擦鞋表忠心。崔林自恃清高，不巴结不讨好不奉承吴质这个上司，始终“不与相闻”。吴质怀恨在心，利用手中权力，将崔林降为河间太守。崔林是山东望族清河崔氏门下崔琰的堂弟，魏明帝即位后，授光禄勋、司隶校尉，累迁司空，进封安阳乡侯。
崔林低调内敛，脚踏实地，还是很有才干的，他的骨气也还是令人敬仰的。吴质奉承上级，轻慢下属，上谄下渎，独揽权威，行赏行罚，势焰可畏，小人得志的丑态罢了。
4、吴质数典忘宗。
吴质在曹丕称帝后飞黄腾达，要求家乡给予“士名”的认定，也就是说给予吴家士族待遇。士族待遇与出仕关系极大，当时为察举制、推举制，曹丕后来又出台九品官人制，不管哪一种选人用人制度，士族身份的评定至关重要，没有“士名”则基本上失去入仕的资格。所以，吴质极力渴望获得“士名”。
然而，家乡却对炙手可热的权贵吴质不予认同，为什么？对应“经明行修”的标准，吴质虽然通晓“古文经学”。但是，“始质为单家，少游遨贵戚间，盖不与乡里相沈浮（《魏略》）”。吴质一心向上爬，政治投机，从不与家乡亲近，从不跟乡里百姓往来，整天往权贵里钻营，并未具备应有的德行操守。吴质又倚仗曹氏父子权势，作威作福，引起人们的反感，家乡名声极差。不得不说，面对威权的压逼，乡贤依然“风骨凛然”，敢于向暴发户“说不”，那时，也不乏令人钦佩的斗争精神啊。
吴质得不到乡人“乡论”的认同，“自以不为本郡所饶”，更加暴露下作小人的嘴脸，给家乡勋贵董昭一个下马威，逼迫乡人抬高他的地位身份。吴质在给董昭的书信中说，要给乡人撒一泡尿，以羞辱乡人。董昭是吴质的山东定陶老乡，在曹丕时期任大鸿胪，历任侍中、太常、光禄大夫、太仆等重要职位，魏明帝曹叡即位后转任卫尉，升任司徒，八十一岁高龄去世，是乡人德高望重的翘楚。吴质就向这个代表性名士发泄情绪，也是向乡人挑衅，施加压力。董昭以温文尔雅的道德力量，以柔克刚的委婉礼法回敬教训吴质:“我都八十多岁了，可受不起你的臊气啊”。吴质人性中的丑陋竟至于此等恶劣，实在是小人中的小人。敢于向尊者老者撒尿，岂非不礼不敬？也即批评吴质缺乏教养不懂礼义，吴质也就更配不上“士名”了。
吴质以威权欲要给董昭一些颜色瞧瞧，结果，“狗仗人势”的吴质是自己给自己尿了一身臊。
吴质作为曹丕股肱心膂，胡作非为，怎么对得起主子的栽培信任重用？
吴质痛恨单家，背叛祖先，背叛血脉，背叛历史。吴质仇贫仇世，愤世嫉俗，对门第观念不满。吴质罔顾良知，满口胡言，有辱斯文，读书人的败类啊“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”（《左传 昭公十五年》）做人不能忘本啊！
5、吴质拉帮结派，打压同僚，改变了曹魏历史走向。
226年，曹丕去世，魏明帝曹叡继位，把父亲的宠臣吴质调入中枢，担任侍中，成为核心参谋辅臣。当时诏命的辅政大臣是曹真、陈群、司马懿。吴质以辅弼大臣自居，向曹睿建言：“骠骑将军司马懿，忠智至公，社稷之臣也。陈群从容之士，非国相之才，处重任而不亲事。”吴质诋毁陈群非国相之才，高赞司马懿忠贞机智，是国家栋梁，可堪重用，明目张胆地打压同僚陈群（司空、录尚书事）。
吴质公开诋毁颖川士族的领袖、文臣的大佬陈群，这不是作死吗？这里面有什么逻辑？有什么后果？有什么影响？
第一，吴质向陈群发难，是其性格应为狂热症使然，依仗君主宠幸，见谁怼谁，见谁损谁，对曹真、朱铄的折辱，对崔林的打击，都可见其一以贯之的病态，看不见一般政客的滑头中庸，只看到吴质疯狗一般的狂躁症。
吴质说陈群是行尸走肉毫无作为，有道理吗？有，有依据吗？很难有，为何？因为相对和平的环境下，效率低下的中庸作派，你要找茬，那是比较困难的。要说陈群才能不成，那更是说不过去。陈群是荀彧的女婿，荀彧谁人不识那个不敬？妥妥的德高望重的大儒、士人领袖，他选择的女婿没有两把刷子鬼都不信，陈群是颖川四长陈寔的贤孙，擅长内政，处事公正，不分厚薄，于曹魏法度礼制贡献良多。“天下之人皆认为司空一职无人能比陈群胜任，所以吴质所言可谓无实。”事实上，吴质在这点上可是在鲁班面前弄斧子，自取其辱。向陈群开刀，吴质打错了算盘，不自量力，将自己置于广大士人的对立面，实为不智，甚为愚蠢。
第二，吴质对陈群发难，是吴质对士族优越性的不满和宣泄。吴质嫉妒陈群士族优势地位，发私愤，泄私恨，是个人行为。他并非代表寒门庶族向世家士族宣战，要平等要地位，并非为平民站台。这也就得不到广大士民的支持拥护。
第三，吴质对陈群发难，是吴质妄想与司马懿结盟，拉帮结派，向颖川士族势力的正面宣战，企图削弱一方，壮大自己的权势。吴质力踩陈群，打压了颖川士族的发展。吴质报复打压士族，力推司马懿，向司马懿集团献上投名状，并未换来司马氏的投桃报李，只是客观上提升了司马家族的权势，不自觉地充当了阴谋家司马懿的谋权推手。
第四，吴质对陈群发难，客观上打破了曹魏政治格局的平衡，宗亲力量、颖川士族力量逐渐走弱，司马氏势力持续崛起，逐步改变了曹魏政治格局的历史走向，影响深远。
曹魏的政治格局，在曹操时期，曹氏宗亲掌军、颖川士族主政，合力统一北方。曹操逼死荀彧，打压了颖川士族，曹魏势力扩张放缓，三国鼎立成形。曹丕时期打压宗亲曹休曹真，这时，宗亲与颖川士族权势削弱，司马懿、吴质等一批皇帝亲信加大威权，也增强了皇权的筹码，皇帝、宗亲、士族三大政治势力基本平衡。曹睿掌权，吴质又跳出来打压陈群，力撑司马懿，司马懿宗族势力抬头，名为士族的代表，其实是家族的代表，政治格局悄然变化，事实上演化为皇帝、宗亲、司马懿三大势力。
吴质对陈群发难，后果是，原创曹魏政权的平衡由此打破，庶族彻底退出政治权力中心，宗亲走弱，士族走弱，司马懿有机可乘，司马一族进一步走强，司马氏开始威胁曹氏皇权地位，而曹丕对立国的四梁八柱认识肤浅得很，曹睿初亲万机，也对这种变化居然毫无觉察，并不知危机静静地潜伏了。
吴质是破坏曹魏政治架构平衡的始作甬者，关键是以司马氏替代颖川士族，以一家一姓取代一个群体一个阶层，这是极其危险的祸国举措，必然造成灾难性的后果。实质是打破了政治格局平衡，为司马政变夺权作好了铺垫，改变了曹魏的历史走向。
四
吴质遭遇官场集体反噬，盖棺定论谥为“丑侯”
230年夏，吴质病故，朝廷公议，按《谥法解》，吴质品评为“怙威肆行”，谥其为丑侯。吴质老主子曹丕死了，曹睿可不敢逆众人之意，可不敢那么纵容那么放任那么维护吴质，吴质就此盖棺定论谥为“丑侯”，钉在历史的耻辱柱上。
吴质攀附权贵，阿谀奉承，趋炎附势，玩弄权术，仗势欺人，忘记初心，走向歧途，公认为“奸佞小人”，谥号“丑侯”，恰如其分。
吴质为司马懿张目，付出了得罪天下士族的沉重代价。深受吴质推举之恩的司马懿，位高权重，也未见为吴质呐喊，为吴质抱不平啊。司马懿为保家族长远发展，却不愿意为吴质站台说好话。司马氏就是这么势利这么无情这么凉薄，吴质情何以堪？阴谋者总要为阴谋者买单。吴质死了，吴质的政治投机并未换来政治盟友回报的政治红利，死不瞑目啊。
吴质之子吴应后来坚持上书要求改谥，24年后，司马氏得势时，将其改为“威侯”，为吴质披上遮羞布。这是欲盖弥彰，“婊子盖牌坊”。以至，历代历史学者都没有认同这个改谥。
吴质出身单家却痛恨单家，自我否定，所谓儿不嫌母丑，出身与生俱来，吴质是一种逆子行为的背叛。
吴质心态敏感，陷于自卑的泥潭，处心积虑改变出身，又与乡人作对，侮辱家乡，侮辱士人，打压同僚，纯为私利，并无公义可言，可谓有教无类，斯文败类。
出身寒微不是耻辱，能屈能伸方为丈夫。砥砺前行，自强不息，没有背景，没有资源，势必要付出N倍的辛劳，吃苦努力是唯一的出路。看不见茫茫大海中的灯塔，看不到浩浩银河中的北斗。吴质的一生可谓病态政客的一生。文人吴质真是玩弄政治的悲哀。
命运变化莫测，生活百转千回。只有积极正能量，才有前途。爱迪生说:“良好的个性胜于卓越的才智。”
乐观豁达，立德树人，弘扬传统文化，践行忠、孝、廉、耻、勇、仁、义、礼、智、信十德，善之善者也。
（完）
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本文作者：哦亦云
编辑：马传鑫
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