近千年来，天目盏以其造型优美，质地紧致，釉彩丰富而名满天下。是中国陶瓷文化序列的瑰宝之一。但是天目盏的来历却充满神秘色彩，纷争如云。

由于天目窑的起源及其发展沿革出现文献断层，使得天目盏的身世一直隐藏于陶瓷历史的云雾之中。若要正确全面的了解天目盏，必须先了解天目窑。

“天目千重秀，灵山百里深”。天目一词在中国古代文献中专指浙江西北部的天目山区。天目山分东西两座主峰，西天目山海拔1507米，东天目山海拔1478米。南北朝《舆地志》云：“上有两湖，若左右目，名天目也，山极高峻，上多美石、泉水、名茶”。

天目窑即位于天目山麓，地质环境与德清窑同属天目山系。是中国古代最早烧制黑釉的窑场之一。2013年被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。

燕山运动即侏罗纪黄尖组形成时期，天目山处于火山构造盆地，受区域地质构造运动的影响，曾发生大规模的火山喷发，由于火山喷发的时代不同，既在整个天目山周边形成了特征各异的火山岩、小山、丘陵，也形成了大小不等的磁铁和赤铁矿床及矿砂。为烧制黑釉提供了先天的物料条件。

天目窑制瓷技艺演进，大致可分三个时期：（1）三国两晋以前的原始瓷烧制。（2）两晋南北朝至唐的高温釉陶烧制，大部分产品为半陶半瓷。（3）唐、五代十国至宋元，达到顶峰，瓷化产品占多，真正意义上的瓷器产生。

特别是靖康之变，衣冠南渡和临安复兴之后，天目山区作为南宋皇城的后花园，更是如海纳百川，汇集了南北方各窑口陶工，制瓷技艺突飞猛进。南北方工艺和才智的融合，集南北方陶瓷艺术精华，配以天目山优质制瓷资源，几乎全面复制了当时中国所有窑口的顶尖产品，即现代人所谓的“五大官窑，八大民窑”，其中也包括烧制了高丽青瓷。

以至于往昔规模甚小的於潜县城集聚人口高达十一万之多。天目山区，民间历代相传：“绍鲁十八窑、敖干三十六窑、千洪七十二窑”。遥想当年，天目溪畔，百余座窑口相连，是何等壮观！一些与窑业相关的“窑厂边、瓷界头、碗窑坞”等地名，及满山遍野遗落的瓷片、窑渣、窑具等，仿佛都在叙述着一个远古的神话。天目窑——中国陶瓷界唯一有待开发的处女地。

1995年江西景德镇湖田窑址考古发现“天目”铭窑具，湖田窑木鱼岭所获“天目”铭窑具之时代下限为十三世纪。与此历史同期，日本文献对天目茶盏（碗）也有记载，据日本《世界百科大辞典》记录：天目黑釉茶碗于1192年开始，从浙江天目山传入日本。另据《中国日本交通史》记载：1223年，加藤四郎左卫门，愤其父制陶器失败，乃随永平寺僧道元入宋，学陶器制法于天目山，在宋五年归国…

创建“濑户烧”，为日本六大名窑之一，亦称“濑户天目”。后有诗为证：若非瓷艺斐东瀛，加藤何须趋天目。日本现有加藤塑像保存，以彰其对本国瓷业发展之贡献。中国陶瓷史关于天目盏和天目窑的文献记载零星而稀少，自十六世纪以后，将以黑釉为基础的茶盏统称为天目盏，这是极不准确的，天目盏只是天目窑众多的产品之一。

宋元时期天目盏大致可分：兔豪盏、油滴盏、窑变盏（日本有称曜变）、素黑盏、玳瑁盏、鹧鸪纹盏、木叶盏、剪纸彩绘盏及青釉盏、白釉盏等。天目窑烧制的兔豪盏，胎体以暗黑色和青灰色为主。部分油滴盏，胎体色白。天目窑烧制的木叶盏和剪纸彩绘盏，胎体洁白细腻，偶见一些粉紫色。这是需要广大盏友认真观察仔细甄别的。

天目瓷收藏家、研究者、浙江天目重光瓷业有限公司负责人蒋卫先生，探究天目窑源流，浸润天目盏复制经年，利用天目窑附近的瓷土矿釉，不添加任何现代化工原料，不采用现代任何窑口的成熟工艺，完全以天目古瓷为蓝本，基本恢复了天目兔豪、天目油滴、天目窑变、天目木叶盏的古法制作工艺。

随着新时代的来临，中央对于文化自信的倡导，临安很多有识之士重建天目窑，恢复天目盏艺术之心勃兴。更兼2021年，浙江省文物局开始对天目窑遗址群进行考古挖掘，以及2022年，天目窑遗址群领衔，杭州加入海上丝绸之路保护与申遗城市联盟的申报成功。相信在不远的将来，中国陶瓷史必将给天目盏补上浓重一笔，天目窑也必将重现昔日辉煌。

资料：浙江天目重光瓷业有限公司 蒋卫