禅宗讲究自性，要发现自性，见性成佛。教育讲究关注每一个孩子，终极目的是让孩子自觉。如此一来，禅宗的自性和教育的自觉就有了异曲同工之妙。

禅宗讲求“即心即佛”，“直指人心，见性成佛。”不会执着于外在的事物，也不会执着于文字内容，而是要见到自性就算是成佛作祖了。很多僧人坐禅，苦苦悟道，就是要达到见性成佛的地步。只是，并非所有的僧人都能见性成佛，而是只有一部分能够了悟。很多时候，坐禅的僧人会执着于坐禅的形式，有的还会执着于祖师的偈子，参话头没有了悟，甚至有的接受了禅师的当头棒喝，也未能醍醐灌顶。有慧根的僧人，会在机缘巧合之下豁然大悟，明白天地间的大道，也知道一粒沙含大千界的道理。就像释迦牟尼在菩提树下证道一样，很多僧人都经过了艰苦的修炼，才获得了无上正觉。

当然，并非所有僧人都要经过艰苦的修炼才能明心见性。慧能还是个樵夫的时候，打柴归来，听到邻居在念诵《金刚经》中的“应无所住而生其心”的句子，就大彻大悟了。后来，他跟着弘忍学习禅法，只是为了验证自己了悟的境界。禅宗的教育很特殊，“不立文字，教外别传。”明明说“不立文字”，却流传下很多禅师的偈子，只言片语，甚至还有禅师大部头的言行记录，只能供后代僧人借鉴，却并不一定真的有用。即便有僧人读完了所有的佛经，也不一定能开悟，不一定能见到自性。而大字不识一个的慧能却能明心见性，如此说来，自性是不是一种和文字无关的东西？

后代学僧可以通过一些偈子参悟，通过祖师的话头参悟，被祖师引导开悟，甚至被当头棒喝，瞬间开悟。开悟之后，就不是原来的自己了，而是变成了弘法的禅师，自己就是佛了，没必要搞什么坐禅以及烧香的形式了。自己就知道应该干什么，也就明白人生的使命了。

教育的目的也是如此，可以通过各种教育方法，诱导学生开悟，让学生独立自主，而不是依赖家长和老师，更不是依赖权力和金钱。毕竟，学生是独立的个体，并不是寄生生物。有的家长十分关注孩子，从衣食住行到学习，无事不问，控制得死死的，以至于让孩子失去了独立性，也不能自主。要是在小学还好一些，到了中学，学生住宿了，家长就不能有效控制孩子了，很容易导致孩子失去约束力而误入歧途。也就是说，在小学被严格管控的孩子已经失去了自我，到了中学住宿的时候才开始意识到自己是个独立的个体，才开始独自面对同学、老师、学校、社会。很多这样的孩子被严格管束惯了，一旦放松管束，就会发生人性扭曲之后的反弹，很容易变形，也很容易变坏。就像弹簧被压紧了，突然放松之后，产生了惊人的反弹力，破坏力也是惊人的。要是从小让孩子独立自主，训练他们自己的事情自己做，而不是事事帮他们做，就会让他们成为自己的主人，而不是受控制的不自主的人。、

孩子能够自主之后，就知道自己的使命是什么了，知道应该朝着什么方向努力了，不用家长和老师操心，自己就能独立成为一个系统，该学习的时候就学习，该休息的时候就休息，自己叠被子，自己刷碗筷，自己洗衣服，自己做饭，不会就学，慢慢就能独当一面，不用别人操心了。而越是这样的孩子，就越是能够适应社会的需要，还会在情绪低落时自动调节情绪，不会抱怨，也不会抑郁。如此省心的孩子，哪个家长、老师不喜欢？只是，我们的教育出了很多问题，并没有教会孩子独立自主。很多家长认为，孩子学习压力大，就要帮孩子做家务，甚至帮孩子完成劳动实践作业，有的还要帮孩子写习字，写其他作业，以至于孩子清闲了，却成了家长手中的提线木偶，不具备主观能动性，也不会认识到人生的意义是什么。老师也是如此，教会学生知识和技能，却没有让他们参加施展手脚的实践活动，只是通过书面考试来检测成绩，却距离应用很远，也就不能让他们真的掌握知识和技能了。老师要学生服从管理，还要学生听话，课堂不能随便举手，要认真听课，其实已经剥夺了孩子的主观能动性，没有培养他们独立自主的学习态度，也没有让他们真的获得自由。

教育的目的并不是让孩子考高分，也不是让孩子挣钱，而是让孩子独立自主，获得对主体精神的观照，就像禅宗的自性一样，要自觉，要知道自己的能力大小，衡量条件的利弊，找准了一个方向努力，而不是浑浑噩噩度日，更不是万事服从家长和老师的约束，却失掉了自己的主动能动性。禅宗讲“直指人心，见性成佛。”教育也应该有这样的目的，“直指人心，自觉成材”。倘若只是培养高分数的学生，似乎并不是教育的终极目的，也不会对学生产生一生的好影响。