刘胜军｜要避免文明的冲突，西方人人都该读罗素|一战|伯特兰·罗素|刘胜军|哲学家|数学家|杜威|洛克|科学家|经济学家

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· 本文来源：刘胜军大局观（刘胜军微财经出品）

文｜刘胜军

我们的文明优越感也只是一场幻觉。这种偏狭短浅在我们的文化中处处可见，很容易导致政治灾难，祸及人类文明。——哲学家罗素（Bertrand Russell）
佛教没有把中国人变成印度人，西方科学也不会将中国人变成欧洲人。——罗素
从一个社会受用的好东西多少是在别处作恶得到的而言，中国比我们要好。我们的富裕生活以及汲汲以求的大部分东西都是靠大范围压迫、剥削弱国而得。——罗素
中国有了复兴精神，如果再能阻止外邦为非作歹，就有可能发展一种新文明，比世界上存在过的所有文明都优秀。如果中国在实现国内安定后，不去做强国一心只想满足物欲的活动，转而建立更有效更公平的经济制度，那么中国将在人类急需之时带去一个崭新的希望。——罗素

亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》中指出：三大文明（西方海洋文明、东方儒家文明、伊斯兰文明）的冲突，是21世纪最大的风险。

西方文明的关键词是傲慢和传教士精神。西方对自身价值观优越感的“执念”，会导致敌意和冲突。亨廷顿警告说：西方的普世主义，在其他国家看来就是帝国主义。2021年，拜登召开所谓“世界民主峰会”，被俄罗斯外长拉夫罗夫指责为“21世纪的十字军东征”。

理清了这一历史大逻辑，就不难理解为何沙特、伊朗这两大宿敌在中国的斡旋下突然高调和解。谁是朋友、谁是敌人，不言而喻。

西方文明的强大，固然是必须承认的现实。然而，放长历史视野来看，任何强大的帝国/文明都有其兴衰周期。如果将西方国家的强大视为永恒的现象，显然是对历史的无知。

一个强大的文明，如果能保持谦卑和自省，则是人类之福。经典著作《西方哲学史》的作者罗素（Bertrand Russell，1872－1970年）就是这样一位勇于反思的跨越时空的智者。

1920年罗素访问中国，并在北京讲学一年，与美国人文哲学家杜威（John Dewey）同时在中国讲学。罗素在长沙期间，青年毛泽东曾担任他的记录员，罗素的思想也影响了毛泽东关于中国未来之思考。回到欧洲后，罗素写下《中国问题》一书，孙中山读了此书，称其为“唯一真正理解中国的西方人”。杜威评价《中国问题》说，“中国人的美德被视为一根鞭子，用以鞭打自鸣得意的西方人的后背。”1950年，罗素获得诺贝尔文学奖。

罗素无情地批判了西方文明优越论：

• 我们必须马上打住这样一种认识，即我们自己是某种优越文明的传教士。

• 从一个社会受用的好东西多少是在别处作恶得到的而言，中国比我们要好。我们的富裕生活以及汲汲以求的大部分东西都是靠大范围压迫、剥削弱国而得。中国得到的、受用的东西，仅仅是靠发扬美德、费心尽力而来。

• 从人类大视角来看，因慵懒散漫在中国产生的恶，要远远小于欧美那种在全世界盛气凌人、颐指气使所产生的恶。

在罗素看来，强大不等于幸福。西方文明一味的追求物欲，未必是人类之福：

• 我们欧洲人不幸福、不快乐。我们的生活方式压力重重，要靠剥削别人、躁动求变、心生不足、产生破坏而得。为这一破坏而服务的效率只能导致毁灭。如果我们的文明还鄙视东方智慧，不能从中学习，就只能走向这一结局。中国人温文尔雅，但求正义自由。他们的文明比我们高明，能让人类幸福快乐。

• 我们西方人执迷于“进步”，把“进步”当成伦理道德，掩盖我们希望促成变化的欲望。西方人坏就坏在：残忍暴戾、躁动不安、欺诈弱者、耽于物质。

印第安人血泪之路

• 在我眼中，一般中国人就算到了穷困潦倒，也比一般英国人幸福快乐。原因在于，中华民族比我们这个民族更仁厚更文雅。躁动不安、好勇斗狠，让我们不知道满足，丧失了因美而悦的能力。

• 英国的确诞生了莎士比亚、洛克、休谟以及让文学艺术熠熠生辉的人物，但这并不表示我们就比中国人高明多少。牛顿、波义耳以及继承他们科学衣钵的人，之所以让我们傲然于世，是因为他们让我们在杀戮艺术方面更游刃有余。

在罗素看来，日本就是盲目学习西方文明“强大”的悲剧。日本当年的“脱亚入欧”，看似成功了，其实失败了，给世界尤其是亚洲人民带来了沉重的灾难。罗素尖锐指出：

• 我们必须把日本看作一种西方产品。因此，日本在中国的所作所为，应该承担的责任最终都应算到他们的白人老师头上。

• 中国人与日本人有一个很大的区别：中国人想从西方学习的不是富国强军那套东西，而是具有伦理和社会价值的东西。日本人学习了西方的缺陷，还保留着他们自己的缺陷。

• 几乎所有的欧洲人都喜欢中国。我几乎想不出来有那个到过远东的英国人像喜欢中国人那样喜欢日本人。

日本天皇与麦克阿瑟

从大历史角度看，中国在近代的落后，仅仅是暂时性的。风物长宜放眼量。罗素极其富有远见地指出：

• 我们可以从中国学习善思善悟的智慧——正是这种智慧让他们血脉相承，绵延不绝，其他古国早已消失得无影无踪。

• 中华民族是全世界最有耐心的民族。别的民族心里想的是几十年，中国人能想几百年。中华民族坚不可摧，能够继续等下去，也等得起。

• 中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体———一个唯一幸存至今的文明。孔子以来，埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包括罗马帝国，都消亡了；但是中国以持续的进化生存下来了。它受到外国的影响———最先是佛教，现在是西方的科学。但佛教没有把中国人变成印度人，西方科学也不会将中国人变成欧洲人。

• 我绝不怀疑，如果中国政治稳定、资金充裕，将在未来30年取得卓越科学成就。中国很可能超越西方。

由于近代中国的落后，西方文明中心论、优越论主导了很多人的认知。其实，文明需要互鉴。西方文明也很有必要向中国文明学习。罗素指出：

• 我们必须从中国学的比中国必须向我们学的东西要多。可惜，我们向中国学习的概率非常低。

• 外国人在中国生活越久，爱之愈深。看到中国人不愿以粗鲁回敬粗鲁，带着十分端重对待白人的凶残暴戾、傲慢无理时，我们不禁汗颜羞惭。欧洲人常把这种态度看作示弱的表现，其实这种态度是一种真正的力量。中国人一直凭这种力量征服了所有征服自己的人。

• 我们从犹太人那里承袭了排斥异教的观念。中国不存在互斥排异的情况，一个人可以既是佛教徒又修习儒学。

• 中国军事不强，但他们不认为杀人杀的又快又好是一个国家最重要的品质。我觉得中国人从心底里觉得中华民族是世界上最伟大的民族，中华文明是最精深的文明。

• 中国伦理道德品质的某些方面非常高明，为现代世界所急需。这些品质中我最看中的是心气平和、以理服人、不以武力胁迫。

•与白人相比，中国人欺凌其他民族的欲望要小得多。如果说世界上有那个国家“骄傲到不屑于打仗”，这个国家非中国莫属。如果中国人愿意，中国会是全世界最强大的国家。但他们只求自由，不愿主宰。

• 中国物产丰富、人口众多，完全可能一跃而成为仅次于美国的世界强国。中国要追求的目标，对世界很重要。中国有了复兴精神，如果再能阻止外邦为非作歹，就有可能发展一种新文明，比世界上存在过的所有文明都优秀。如果中国在实现国内安定后，不去做强国一心只想满足物欲的活动，转而建立更有效更公平的经济制度，那么中国将在人类急需之时带去一个崭新的希望。

西方文明学习中国，不仅对世界大有裨益，对西方国家自己也有莫大的好处。罗素指出：

• 老子认为，道的运行是“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ”（生养了万物而不据为己有，为万物尽了力而不恃其能，助万物成长而不宰割它们，这就是最深的“德”啊！）“有”、“恃”、“宰”既是白人国家也是白人个体孜孜以求的目标。我认为，西方人必须对这句话深思玩味。

当然，中国也需要学习西方文明，尤其是科学精神。罗素说：

• 中国人可以从我们这里学习到最基本的效率观念，这对实际生活必不可少。

中国人在学到西方的科学知识后，能给我们一些回报：让我们学学他们的包容接纳、宽宏大度、善思善悟、恬淡平和。

假如西方世界多一些罗素那样的包容与理性，人类将会少一些文明冲突、多一些文明互鉴。罗素指出：

• 中国的问题必须靠中国人自己解决。中国人了解自己的国家，西方人不了解。如果能让中国人独立发展，他们最终会找到适合自己品格的解决方案，而西方人绝对做不到。如果给中国人自由……他们就有能力从自己的传统中获得有机生长，综合东西文明之功，取得辉煌成就。

• 我们西方人认为，欧洲对亚洲的军事优越是一种永恒的自然规律，当然不是这样。而且，我们的文明优越感也只是一场幻觉。这种偏狭短浅在我们的文化中处处可见，很容易导致政治灾难，祸及人类文明。

罗素非常有预见性地指出，美国的傲慢与偏见对世界很危险：

• 有证据表明，只要触犯美国利益，或与美国人抱有的偏见有出入，开明自由原则也好、人道主义精神也罢都会失去份量。只有这些美德符合美国国家利益，或更进一步说符合金钱利益，美国才会选用这些美德加身求誉，否则就说不适用。

• 美国人会认为自由的文明举世最优。他们会执意让中国变成“上帝之国”，变得越像越好。中国人自有一套东西，能为世界文明作出新贡献。但美国会主导中国，拦着中国不让给。因为在他们心里，美国文明完美无瑕。

刘胜军