先说前五识。眼识好比计算机系统中的摄像头、显示屏；耳识好比麦克风、音箱；身识好比键盘、鼠标、打字机……等等。

鼻识、舌识好比……好吧，现代家用计算机似乎还难以模拟香尘、味尘，故无恰当的比喻。

第八阿赖耶识，又名含藏识，就好比计算机系统中的硬盘。含藏识的容量是地球上的任何存储器都不可比拟的。对于众生世界的有情来说，含藏识里存储着一个众生世界过去、现在、未来八万大劫的所有信息。所谓”一个众生世界“，以现代的概念对应，相当于整个宇宙，宇宙成坏一次名为“一大劫”。

虽然硬盘里储存了巨量的信息，然而拆开硬盘时，硬盘表面却光滑如镜，看不到任何东西。藏识亦复如是，当修行者证悟第八识时，只见第八识静若止水、清澈无波、虚寂湛明、无边无际。此藏识若处子含情脉脉却隐而不发，似童子精明充满却无漏无欲。

好比硬盘的盘面看似无物，实则存满了信息。第八识亦复如是，看似无动，实则如水流太急反而好像平静无波。在第八识的似乎不动中，却暗藏了一众生世界八万大劫成、住、坏、空的所有现象与本质。

第七末那识好比计算机系统中的内存。第七识会从阿赖耶识中把过去世藏在里面已经成熟的种子翻出来，在前五识和第六意识中变化成现在世的物质世界境相、心理世界境相。这个过程好比计算机的内存从硬盘中读取出过去存储的影音文件，又输出到显示屏和音箱表现成影像和声音。

第六意识好比计算机系统中的CPU核心处理器。他会在第七识投影到前五识的业果境界中进行思维取舍，并指挥前五识造作现在世的新境界。这些新境界又会经过第七识存储入第八识，成为现在因。这些现在因深藏入第八识成为种子，在未来成熟时，又会被第七识翻腾出来投影到前六识，成为未来的果报境界。如此周而复始，没完没了。

普通常识认为，前五识是五根触五尘，根尘相对而生的中间暂时现象，这是世俗见解。在大乘法中，前五识本身也是非因缘而自在常住的，故有“转识成智”之说。假如前五识会灭，那也就转化不成大乘智了。

实相中，眼前的一切色尘境相，皆是眼识所显现。然而，凡夫业习的二边见坚固，只会觉得眼识是眼根接触色尘而生，并不会感觉到色尘其实就是眼识所显。耳、鼻、舌、身等亦复如是。

但是，法尘思想境界则不同，正常人都会认为思想就是意识显现的。因为法尘是内尘，似乎不从外入，所以就容易感觉到思想就是自己的意识所显现。其实，色、声、香、味、触等五尘境界也是自性的前五识所显现。自性显现自心识别，故云“万法唯识”。

三界六道轮回的一切内外现相，皆是从第八含藏识中流变发生，故云”三界唯心“。

修行者打破第八识的窠臼，出三界狱，便能转识成智而入大乘。

第八含藏识转成如来藏智后，存储量随菩萨地次而不同。初地菩萨能知一百个世界一百劫的过去现在未来事，而十地菩萨则尽知无量世界无量劫事。

在凡夫境界中，八识自己显现了世界，却错觉地认为世界是内外因缘离合所生成的自然现象，故心被世界约束而不能自在。前五识转为成所作智后，常觉、常观法界性，则知“一切唯心造”，故能自由自在地随愿显现世界境相。比如把世界都铺满黄金（西方极乐世界），当然如果女性习气残余得多一点，也许更喜欢把世界铺满钻石（东方不动佛国）……随便吧！因为在实报庄严的清净世界里，一切法无自性（法无我），所以没有什么物理约束，爱咋整咋整，没有做不到只有想不到。

当然，如果只是口说这些境界，那么都是白日梦，令人难以相信。所以，说佛法的人虽然很多，信佛法的人其实很少，故经云”当知是人甚为稀有“。既然信的人都没几个，更别说解、行、证了。

参考阅读：佛教及各宗派的见地与果地对照表（扩展版）